扬帆

虽然，坐海船比较枯燥——当然这枯燥感只是自己的感觉——但还是不忘于海，希望有机会多亲近海，有机会再坐次海船。海的变化是无穷，可以在你眼前展现绚丽、可以在你眼前展现无聊、可以在你眼前展现凶猛，这是集天堂与地狱于一体的世界，并且使你无所凭借、无所归依，只能选择融入或者完全逃离。这与陆地上的状况不同，虽然生命起源于水中，但人类的发生不是在海中而是在陆地，在陆地上，人有自主的感觉，可以有所凭借、可以有所归依，甚至时常产生人可以战胜自然的狂妄的想法——如果身处大海中，人是不可能有这样的念头，即使有也难持续。正是这神秘莫测的性质，使海让我向往吧。
庄子言“天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多 者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木 之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！”这些是人人自知的事，但很少有人真正将这些知融于行中的，其实也简单，因为人少不了要吃饭，吃饭的基本要求往往使人觉得自己是第一的，这便是人的自私性的根源吧，一自私思想境界难免实际起来，不会想那么宏阔的事。于是妄想宏阔的宗教就产生了辟谷行为，试图通过断食的行为使自己的思想境界达到宇宙的层次。据说辟谷是道家的专利，但看世界各地的宗教都有类似的行为，只是没有以辟谷命名吧。释迦菩提前也是长时间饿着肚子，以致饿昏过去，最后被一女救起，之后他发愿，最终证正果。近代的李叔同也是通过辟谷转变成为了弘一。看来断食是有助于思想的升华的，当然这辟谷行为的前提是主动的和自由的，否则难免成为饿鬼。
不过，与断欲求证相反，现代社会的发展却正是由食之欲望促成，那些最初驾船探险世界的欧洲人所面临的状况应该是和孔子所说的那样“道不行，乘桴浮于海”差不多的吧，只是孔子虽然很早说了这样的话，但他最终没有下海，而那些欧洲人却下海了，世界历史由此开始了伟大的转变。