我们的生活充满阳光

第一天，是在雨声中醒来的。打开电脑，看到我们的生活充满阳光，于是听听。其实生活并不是那么总是富有美好的，但总有趋向美好的愿望。在遥远的过去，有段时间曾经常常听这歌。 忘记了曾经感念的东西，依稀中的底楼，有个小院子，种着杂七杂八的花草，印象深刻的是一棵小梨树，每年春天伴着嫩芽开着白花。还有一围蔷薇，夏季总是开着小红花。越过小院是一片农田，种着水稻或者萝卜。那是段充满阳光的日子。当然那也是段无知的日子，无知的阳光是很容易灿烂的，有知的灿烂阳光的获得是艰难的，其实现在也不是那么有知。有的应该是混杂而已。混杂而朴真是艰难的，有条理则是相对比较容易的，原自己的新年能在更多的时间里感受阳光的灿烂。

最好的礼物

天远惠山下，
冷月伴清吟，
佳节日渐近，
依稀离乡情．

小坐静忧思，
心乱无所倚，
感怀情犹怯，
冒然长叹息．
永远也不远 于 2006-12-30 14:08:01.0

烈日下

因事去了南昌，受朋友的邀请到附近的山区浏览。其时天正艳阳如火。行走在山间，一片竹林，泥道蜿蜒向前。很久没有这样在烈日下行走，几乎支持不住了，但还好，还是走完了全程。山道中蜻蜓也时时躲在阴凉处，于是有纪录它们的机会。过去也曾拍过几次，总不那么如意。这次算是幸运的，拜这毒日之赐。

很可笑的是，走了半天的路所见的只是一块石头。觉无豁然开朗的感觉，流在汗，在竹阴下出汗歇息。算是完成了一次健行。[2006年9月13日]

无事行进

在交通旅行中最让人觉得无所事事的大概是船吧，但现在乘船旅行是件很奢侈的事，因为现在没有那么多时间耗在航船上。于是那些写船上旅行生活的小说就成了人们的向往了。即便将来有人专门找船乘，那也将是孤寂着的吧，估计是没有什么罗曼蒂克的事发生的，因为那些主角是不会再去乘船。好笑乘船也不现代，虽然他们很向往贵族生活[贵族么，就是可以有钱来浪费时间的人]。除了船，接下去该算是火车了。尤其是长途的慢行车更是如此，很久没有乘过这样的火车了。过去大都在硬坐上，拥挤得很，倒也不觉得无事，只是有点紧张，人在陌生的人群中难免起保护自己的本能。在卧铺车厢相对人比较单纯，于是也就觉得无事起来。火车车厢狭小，无事起来不像船上有浪漫的事：更不能在行进中品尝风的味道，不能看海水滔滔，不能让霞光装扮身体。只是觉得时间在无事中流淌，看着密封窗外闪过的田野和城市。一个站到另一个站，这无事的情绪在将近终点时更是涌起，因为要到达目的地了，有点耐不住的感觉，更衬出无事的情绪来。

终于到站了，人们纷纷投奔到繁杂中。[2006年9月13日]

过去的日子

秋风八月起江湖，水染绀碧霞绮疏。

悠然掉尾波间去，须信人生不及鱼。——[宋]孔武仲：愧鱼亭

节日气氛日渐浓烈，又是一年，检视在新华的余贴，最早是8月的随手，照理是秋风渐起的日子，但在我居住的城市还处在炎日的夏中。其时找了个借口，往北，去提前领略早秋的滋味。

山不在高，有仙则名。诚然。

当然，水不在深,有龙则灵。龙有形而无形，存于记忆中，各各不同。

关于龙[龍]
正言：傳說中一種極具靈性的動物。頭生角﹑鬚，身長，有鱗﹑爪。《說文解字》：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”
科学言：古生物學上指有腳、尾的巨大爬蟲類。如：“恐龍”、“雷龍”……
幻想言：比喻首領或豪傑才俊。如：“人中之龍”。《史記˙卷六十三˙老子韓非傳》：“吾今日見老子，其猶龍邪！”
后现代话语：人造化學纖維紡織品的簡稱。如：“尼龍”、“達克龍”。

以上只是部分而已，人不可能独占全，吾只观其流水而已。

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

很多次站在水边，所想起的并不是这老头的话。而是其他，至于具体是什么，已经想不起来了。在川言川，在溪言溪。很多时候字是相同，但各各的所指往往很大。吾言溪者戏也。
曾记有一电影说戏者的事，为《人·鬼·情》者。其戏者至情，在戏中、在戏之外。迷障丛丛，在夜间，也在午间。几人能破之。

其实，在往日常常是想不到如此多之事。其如拍照，拍照么，就是拿个相机瞎转悠。拍照是俗语，高雅者称摄影。据说拍照与摄影有高下之别，即使是同一台相机，大师端着咔嚓叫摄影，俗人端着咔嚓叫拍照。偶么，两者兼之为“拍摄”，或者迳言“咔嚓”。但偶的小数码全静音，按下快门时没有模拟的“咔嚓”之声，曾郁闷很久。

忽然感觉有《幸福家庭》所描摹的味道来，一边是幻想着彬彬有礼的场面，一边是现实中的讨价还价声。本来妄想着做个大师级别的总结来，但天不与我：刚才找打火机就用了很长时间，弄得思绪全无。
那么就看看长城。调节一下情绪，当然之前已经把打火机、茶杯、烟缸之类放在显著位置，以免再找。

过去的日子里，曾经劳轻松时光兄大驾，到长城一游，更受友人的关照，几人到坝上来了个瞬间腾挪。很可惜的是，那位残雪兄不在场。

自从可以坐飞机，在路上的感觉已不同以往。好像以飞机为背景的电影常以灾难片居多，以公路或铁路以及以船背景的电影则凶案、浪漫的情爱与灾难间杂。由此可见，飞机使人感觉到各处的时间距离短了不少，所付出的代价是情趣少了很多，还有很长的伴着木然情绪的候机时间。

在路上，提着相机，艺术家的感觉，于是，眼界忽然开阔以及深厚起来，于是见花草不是花草，见昆虫不是昆虫，见泥土不是泥土[关于泥土的帖子已经过期而被删除了]。

记得小时候常捉小虫玩，而现在则是看小虫玩。捉是全身运动，看则是眼珠运动。于是，曾经戴过的眼镜已经积尘良厚，换来的是爬几级台阶则气虚，幸亏没有足够的银子买相机器材，否则那些东西背在身上很有小学时背着砖头长途拉练的感觉。

依稀记得小时候做砖的情景，当然没有参与做砖的全过程，只是一些砖坯而已。现在看帖有砸砖之说。初见此砖，疑惑良久，看着隔壁的破砖豁然开朗：原来现在住房自费，大家收集别人砸来的砖来自建楼房也。那么以此类推，在以石头建筑为传统的欧洲，那里的人应该在帖子里说砸石了。想到《圣经》中关于砸石头的典故，看来这类推是应该能成立的。

忘记了从什么时候起用了在线这个词。进得网来，进一层来说是进得这坛子来，除欣赏学习之外还有很多新词的获得。譬如，似农民似的劳作曰灌水，如水兵那样的闷着自己曰潜水，坐在核潜水艇里的水兵可以闷着自己很长时间，而没有核潜艇可坐的人们只能时常出来冒泡[换气]。槐树先生将蜘蛛称为网友，颇形象，但实在来说这网非我类有主动权，更多的是如网中之鱼，在网中梦游。无论怎样，感谢这网，使我能梦游于各处。

在这里有欢乐也有不快，当然，无论是快乐和不快都是自找的。常常是在满目败叶中可以发现新的枝叶在成长。这网就这样生生不息着。

有名言曰：走的人多了，也便成了路。别言用之格，可以这样说，走的路多了便可以感觉人的所以。读万卷书,行万里路之语存世很久，但少有人两全。时至今日有更多的东西需要我们去关注，非唯书也。名教授可以不带书而带着鲑鱼去旅行，那么俗人之我大可以带着小数码去鼠窜。走在路上，领略不同路的滋味，大有行者的模样。当然所有的都是表象而已，犹如那些照片，有些很好看，有些难看，但无论好看、难看都不代表我们可以透过照片看到照片所指示的人或物其内质。

凡事草创时并无许多规矩，生机勃勃，待形成规模后，规矩重重，之后，要么死在规矩之中，要么破规矩而新生。就咔嚓而言，也是如此。影像者，表自己心声即可，不必过拘泥那些陈词滥调。想想凡高的生前的寂寞和生后的荣光即可。

文森特·凡高说“但我认为理解上帝的最好方式，是爱许多事物——爱你所爱，这样你就会了解上帝。”

圣诞、元旦、春节，代表着三个不同文化的新年，拜现代社会文化交流便利之赐，我们可以在一年中先后领略这三个新年。当然，也可以投身在这三个新年的庆祝中。今天是圣诞节。借南方的花草，祝各位新年愉快！如果，新年我还有时间在这里，那么希望与朋友们一起奔跑。

圣诞凌晨

又是圣诞，又是一年。很多人在做工作上的总结，我还没有做。检视自己一年，已经想不起来多少事了。当然有可以记忆的东西的，可以记忆的事是不必总结的，因为时常在心中提起。至于那些可以体现价值的东西是什么呢，或者没有可数。也是很悲哀的事。

想想也不多悲哀，还是看看将来的日子。工作上的忙是确定的了。但还是不很舒展，不知道将来会有什么新的想法和际遇。有很多梦想，需要找机会一一实现和接近了，当然有些梦自己知道是永远只能是梦。

梦幻般地到南方去了一次，也梦幻般地见到火红的花盛开着，它们应该是年年如此火红吧，可我却第一次见。或者是为我而开吧。深冬的季节看这些花使人觉得生命的力量，而不是年所昭示的时间的流逝。

也许是这样的吧，在这火红的花面前，时间的流逝似乎不具有什么意义，而是好好地过这人生却是紧迫的。

带回这些红花的影子，作为年的礼物，与我的朋友分享。

空和色

对于这两字有很多的阐释，自己想来也颇简单，也就是形和质的问题吧。人和世界其他动物的差别在哪里呢，无非人有超强的智力，赋予形以内涵。其实，关于形和质的关系问题并不是什么高深的问题，很浅显。但问题在于自己在生活中如何把这些浅显的事落实下来，使自己的智力能够控制所遭遇的一切。觉得很难。难在不是剑拔弩张似的强求，而是春风化雨润无声、抃风舞润般的境界，也就是如佛那样自信而慈祥地面对一切。

出于形而归于形，这是智慧的归处，是行之难点。有多少人能进出自如乎。

桂花香

这几天几乎没有出门，从朋友处得知，现在正是桂花飘香的时节了。这才想起院子外有桂花树在的，下午时分走出屋外，有淡淡的桂花香味飘来。院外几棵桂树，开着稀疏的花，并不显眼，香味也不很浓烈，这可能是受阳光少的缘故吧。也不想到公园去闻香识树了，拿着相机就在庭院中拍了三四枚，算是留下点记录。依稀中想起了桂花酒酿来，但过去母亲酿的酒酿从不放桂花的，是没有时间去收集和腌制吧，但那没有桂花的酒酿很香。这香曾经缠绕着我，以至曾经常常想自己动手做，也买过药粉，但终于没有做过，那些药粉也不知道放哪了。只是偶尔从超市里买些回来，以聊曾经的过往。[2006年9月22日]

变化

世界是不变的，但又在变化的。固执地认为无变化是对自己变化的不承认，时间在流逝中，唯一不变的是这变的形态。似乎此景此情常在，但思绪早已经难回。常常走在同一条路上，却在走着不同的自己。

变着，世界是常态的又是五彩纷呈的，人既是寂寞的，又是活力着的。在寻找着确实的同时，却又在模糊着自己。点点滴滴的暂时组成了静态的，可以被见的一切。

一切是可见的，似乎又不可见。[2006年9月27日]

又是秋季

今年的秋天似乎来临，似乎又没有来：天气还是很热。是个多发病的季节。前月曾去河北坝上，正遇阴雨，且匆匆忙忙。算是走马观花吧。时间对于我们来说是奢侈的，但往往又在过着无聊的时光。似乎有明确的目的，但又没有。秋季经历了很多，但可记忆的却不多，值得将来，应该说在将来能回忆的能有多少，不得而知。虽然有这样的一个地方琐碎地记一些事。但不敢想太远。生命存在于数字之中总是觉得惶惶然的。记得过去做那些数学题目，一个小小的数字错误往往会使整个题产生错误的解。更何况记录这琐碎的文字的数字是掌握在他人手中。也不想许多，该休息了。[2006年9月29日]

秋阳，池塘

出行在外。
午间路过一池塘，几尾鲤鱼游弋着，很悠闲的样子的。阳光照在池塘上，很耀眼。在这耀眼的波光中，想着遥远的那湖清水，那里只有浩淼的波涛以及时起的烟云，蒙蒙的，不知道深处如何。不知道此鱼入那片湖中会迷失否。不过，这鱼可能无缘于那片湖水，只能在此池塘中悠闲而亡。

秋阳还是很耀眼，也闷得很，环顾四周廊庑曲折，静穆着。。。

至一处曾经经过的地方，初次经过时的情景已经蔓芜不清，依稀记得有个草坪，几块断垣。这次经过，已经有池塘两处，内一处为鱼塘，正是早上，鱼似乎不很活跃，只是张嘴乞食，但游人不多，没有买鱼食投放的，它们只能成群恍然游动。一处为荷塘，已是秋天季节，荷早过了花期，丛叠着荷叶，或仍绿，或衰败着。空中阴云着，压着人，和这院所联系的故事正相应。一个很动人的故事，两首感人的词。不想多言。[2006年10月21日]

陷阱

人人以为绿灯在前可以自由行走，但事实却并不常常这样。并非是别人以绿灯在设置陷阱，往往是在于自身设置的陷阱，这样的陷阱是未知的，却又能自身感受到的。犹如在街上陷入车的包围中。我们设法走出，但不自觉地又踏入下一陷阱。陷阱伴着人们的一生，很多人不自知——他们往往很快乐。有些人知道了——往往在痛苦中，当然这样的人比较少，因为是有点傻。常态的人往往是想自己趋向聪明，使自己生命处在愉悦的状态，所以不愿意做痛苦的傻人。即使不小心成为了傻人，也是极力隐瞒或者离开这傻字。本性使然。层叠而出的思想家往往是那些傻子来扮演的，他们以傻、以傻之痛苦试图使更多的人远离痛苦，但往往是得不到应有的收获。是否是因为是欢乐总是相似，痛苦则各各不同的原因呢。不得而知。[2006年10月25日]

尼伯龙根的指环

带着财富和死亡的指环，却也是不轻易得的。一个古老的日耳曼人的故事，人的命运是注定的，却也要争取的，即便是去死亡。受了迷药而死的英雄，死得如此渺小。之前感念这英雄的死，肖小之人的歹毒。看了文字故事却是欣喜于这英雄的死亡，因为他的死代表着神控制的世界的结束，使得人类世界的真正来临。也是，如果到今天还是神掌控世界，人类将是怎样的情况呢。似乎，时代的开始与结束总是由英雄的生命来换取，无论是神的世界还是人的世界。芸芸众生，似乎都是那些英雄的陪衬。当然也少不了众生们的存在。现在，想来是真正的人类世界吧。因为众生似乎不在那么默默无闻了，各自成为了自己的英雄。于是一幕幕悲喜剧在不断地上演，英雄也渐渐不在感人。
在连绵的重山中，云弥漫在山岭之间，少数高岭不再显得高大。在这世界中，英雄们悲壮着，普及着，渐渐无足轻重着。是喜抑或悲。 [2006年11月5日]

随写

自从有了电脑，本来就糟糕的笔书就更糟糕了。本来就简单的思维就更进入空白。上网之后，原以为可以经由网络书写，却留下了更多的空白。在似乎是无限制的时空间，渐渐觉得自己的萎缩。大而无当的时空，将自己压缩成一串无意义的数字。却有时还为这些沾沾自喜中。想起黑客帝国。活生生的人只能生活在地底，数字占领了所有光明的时空。这正与此时相同，我坐在屏幕前，犹如在地底，编织起一些似乎是有意义的符号，其实都是一传串无休止的数字。如果愿意，还可以将这些无休止的数字组合成美丽的照片。很光显，其实只是一堆数字的组合而已。同样在屏幕后的人在看这些数字，通过连接线——在那部电影里，则以恐怖的景象展现，就是脑下椎骨上的插座为连接线的插口。即使如此恐怖，但人们还是在不断地自愿地这样做着连接。因为，很多人实在是只能通过这样的方式，从地底下升出头来，看看那些所未知的世界。尤其是一张单程机票可以消耗掉一月的收入的情景下，以及可以迅即地获知想要知道的未知的情景下，更渴望着这样的连线。因为需求而连线，因为连线而困于连线中。

生物会因为惊恐而逃避，也会因为无望而逃避，在逃避中，所有的都成为逃避的本身。或者有幻想，也是逃避中的幻想。无论追逐是否存在，逃避就成了逃避的现实。但，最终的现实是逃避中的灭亡。回头看，如果不在逃避，迎面于这恐惧会如何，当然可能会柳暗花明又一村的，走向逃避的反方向。那么迎面的途路与逃避的途路的区别在哪里呢，本质上是没有差别的吧，累了同样会喘息不已，结果同样是无尽的尽头。有舍利子也是尽头，没有舍利子也是尽头。世界只是对于活者的人有意义，人灭亡了即使这世界再丰富多彩也是没有意义的。不过，两个过程中迎面而上者感觉可能会好很多，迎面而上的大约可以悠然欣赏一下沿途风景了吧，不必如逃跑者那样忙乱不堪。

这些船煞有介事地在水面上漂浮着，不知道者以为它是在自由的河中，其实是这船在一个浅浅的封闭池塘中，波纹是机器鼓动出来的，它只能牢牢地被栓在那里。这世界就是这样有趣，人们就喜欢这样营造着愉快，真正的愉快是什么呢。似乎很少有人深究过。说来也是，孔子说食色性也。当今人们要克服这两样已经千辛万苦，常常不能自我圆满，哪里还有时间考虑处在这两者之上的愉悦呢。但人有愉悦的趋向本能，于是只能是以简陋地愉悦造成辉煌的愉悦，一顿美食，或者是一座漂亮的豪宅，诸如此类就成为可以愉悦的一切。对比那些绚丽的广告，菩提树下以及山野中的坐忘，都显得简陋可笑。于是只能可笑地笑着。

意义的存在就是无意义的合理性的存在。大抵是这样吧。


我不如彷徨于无地
于浩歌狂热之际中寒；
于天上看见深渊。
于一切眼中看见无所有；
于无所希望中得救。

这是最忧愤深广的句子，写完这些我得喝口茶，既而拔了连线梳洗睡觉。属于人的时间在继续着。[2006年11月10日]

曾经梦幻[又一则]

刚看罢纪录片圆明园，算是对它的历史有进一层的了解。一个寄托三个皇帝梦想的地方，壮观可叹；最终灰飞烟灭，也是可叹。但已经没有早先刚知道这史事时的那份激情了。也许是阅历多了吧。就这园子兴废而言：建筑它的是这三个皇帝，毁灭它的也是这三个皇帝，尤其是最后的乾隆。那雨果所称的那两个强盗只是操作者。
这园子实在是太沉重了，它的沉重来自它不断的面积上的扩展，以及欲望上的内敛。没有扩展的欲望，只能耗于内，最终自闭、自负起来。乾隆拒绝西洋新科技就是明显的一例。凡此种种，只能为这累积的沉重而击跨。后世评价之前的事，有着种种的便利。当事人则没有这样的便利。因此，后来的人们更愿意探索深层的原因，而不是那些浮表。可悲的是，到现在还是有很多人念念于恢复这园子过去的荣光，多次动议恢复重建，农耕社会的固念可见一斑。虽这园子没有开工恢复，但类似之事则行已久，如西湖边重建的不伦不类的雷峰塔。如此而不自省，只能难免于遭未来的崩坏。
从大历史来看，兴亡有律，任何事都不值得过渡欣喜或者悲哀的。后来者省之，择之，行之。


夜读书

也很久没有正经读书了，偶看季羡林的牛棚杂记。甚恐怖之。有点庆幸生得晚。避免看到这些真楞楞的人性的丑恶。现在，照季先生的说法来套用该小资本主义化了。会在困顿中发现景物之美，而暂时忘却正经历的事。人与人之间的争斗也不那么直楞楞了，含情脉脉很多。可能自己的生活圈所限，并不能知道这社会的全部形态。现在当然有人事争斗了，拳脚争斗大概只限于街角了。一般都很含情脉脉的，不过在这含情脉脉之下的争斗是没有什么恐怖的，只是让你觉得无望，或者更多地认识到自己的无能。毕竟人的空间更自由和扩展了。不过，人难免有相互碰撞的时候，因为人实在太多，而且欲望是如此的强盛，这些相较于比较少的机会，争斗只会是更惨烈，当然基本上是含情脉脉形态下的。
现在很有无敌的感觉，并不是实际的无敌，而是无可名状他们。当然，我在其他人也是敌群中的一。于是常常有泥牛入海的感觉。面对这实有的空，人们只能自我摸索着，保持着自以为舒适的，虽然很多人还是不舒服。也没有办法，只能如此，算是利害之间的平衡吧。一旦这平衡被打破，则往往不可收拾。
突然觉得语塞。从昨夜开始雨一直没有停顿多，幸好不很冷，看着窗外，一堵不很清晰的墙。该擦窗了，当然要到雨停的时候。[2006年11月18日 ]

想写点什么

休息两天不知道在忙些什么，回想起来还是无用功的多。又是周一了。进来想写点什么。却是脑子成空，无法纪录。现在这情况是无法感叹什么的，只能算做是虚渡。在虚渡的人生里，无法渴求什么。看过一些文章，也起过些念头，但一切都屈从在现实中。或者可以起而改变这现实，但很无力。很多事就这样堆着。消弭在生命中。

很想喝点酒，也不是要什么意气风发的样子，只是很冷，自己暖和一下。[2006年12月4日]

如此而已

曾经对北方的初冬的银杏叶有很深的好感，湛蓝的天空中，衬着黄色的叶子，间中不知名的红果。很美的景色。也许是因为是初冬吧，这叶子，这红果，配着蓝天发出最后也是最美的辉煌。这是一种死之舞蹈么。但每每想起这景色，总是联系不上死亡。这景色深印在脑海中10多年。也许是在南方很少见这样的景色吧。当然，现在注意起来也是可以见的，但少了点北方萧瑟的寒风，即使看见好像也少了点味道。最近又去了一次，可能是太匆忙了，没有见记忆中的景色，银杏叶还没有全部飘落，但没有相应的蓝色，顿时逊色不少。在等人的时候，看见一片黄色，忍不住拿起相机按了几张。也算是给自己的安慰吧。

因为这记忆，在自家的院子里也种了棵银杏，今年的叶子也特别黄，小小的，依在竹丛中。在阳光下很可看。很具有江南的感觉。

银杏可以生长得很高，也是长寿树种。当然也有很多关于它的诉说。记不太清那些远古的记忆了，我只有自己的记忆。很短暂，相对于那些古老的银杏来说，只是一片叶子的记忆。到了深冬那些叶子会全部落尽，第二年春天又会抽出小小的嫩芽。往复着，如此而已。

又

不是第一次走到这街上了，在街上没有什么特别的记忆，它属于另一个城市，有着它自己的风格。可以说是唯一的风格。想来没有第二个城市会如此的。夜风有点凉，还是走在这宏阔的街上了。想寻求着什么，但似乎只有冷风而已。

听歌

听歌的历史算是不短，当然也曾唱过，从小学开始就有音乐课。但对唱歌一直没有自信。于是更多的时候是听歌。最早从收音机里听，之后是磁带，之后的塑料光盘，现在则是网络。自从有了网络各种歌曲也就成倍入耳。但依旧是记不了歌名，更分不清那些音乐的种类，只是选入耳的听。很杂。没有固定的爱好，于是也算不上发烧友。不过工作后最大的开销是用在买卡式收录放一体机的，那台机器还在。后来家里增添了大的音响，但不常听，因为这样的设备需要大点音量才过瘾，但音量稍大会影响邻居，于是很少用来听歌，只是偶尔用来看电影光碟。还有套台式的音响，倒时常用用。后来在电脑上时间久了，更多的是听网络歌曲了。今天偶尔看见张照片，于是下载下来，看着照片中的人欲说又止的样子，觉得很配那曲以色列歌谣Orange Blossom Ring。于是在音乐博客重新配了一下，倒也觉得配。但那音乐博客虽然这样起名，但时常听不到上传的歌曲，所谓天下没有免费的午餐是也。
看着图听着歌，于是就产生了一种心情，但听久了，忽然想起了那曲黑色的星期天。曾经一下午在听那曲，最后终于起了不适感，中西文化差别之大可见一斑。
这照片很可能是摆拍的，但在现实中是比较常见的姿势，因为常见，人们常常忽略过去，于是突然看见这样的照片就有一种陌生感、新鲜感。禁不住遐想起来，她在想什么呢。歌声在泣诉着，当然是没有了眼泪了。也许这雨似乎已经停了，那女人在仰望着，在企求着，疑问着，或者在莫名着。而我在沉默着。

悬想

形象往往有先决作用的，但并不是起了决定作用。因为形象问题，往往会错过很多好的东西，这样的经验似乎是常有的，至少在我是这样的。一件人造物品，如果制作者是倾心完成的话，该有很丰富的内涵在里面的。当然，我们永远也读不到作者本身的想法。只能靠自己的经验来重新解读，这解读该是一次重新创造吧，如果用心的话，该是一次心理的体验过程。这心理体验如果可以使自己得到新的想法，那么这人造的东西对自己就是有益的，从某种意义上说，这也就读懂了作者。

最伟大的艺术应该是宗教艺术，因为创作这些艺术的人都有一颗虔诚的心，有坚定的信仰。换句话说就是有热情，有自信。上世纪曾经批评永久的人性，现在看来是永久的人性的存在。可以看见的，大概就是宗教和情爱了。如果情爱（包括亲人间的、情人间的）是本性的所使的话，那么宗教就是一种提升了，因为宗教涉及了精神，是本性的升华。

看见这尊像就为之的造型所吸引，运动着又是静止的；绚丽的又是残酷的；富有活力的，又是宣示着死亡。一个世界的写照。用了可能简单的方法，当然不似八卦符号那样简捷，来表现世界的常理。看着舞姿，看着被踏在脚下的人，看着眼睛的欢愉，看着骷髅头饰。感到了永久，当然是生命的永久。虽然我知道，这造型只是佛教众多造型之一，不可能包括全部佛的义理。但，我确实被之吸引，以为看到了生命的全部。

自省自己也在做这样的生命之舞，但很显然，舞得很难看。

维夫雷多·林

在一次会议上，与人闲聊，知道了这样一个人。谈起他也很偶然，是关于中国现代绘画对西方的学习问题。这位朋友是准备学油画的的，说是因为看见他的作品以后另一人的作品决定改学版画。并介绍他是得到毕加索赞许的东方人，以及其他关于他的事迹。在那次交谈后，我请他留下了这位画家的 名字：维弗雷多·林。
会议结束后，我一直没有上网去查找这人，只是在昨天开始查找这人，中文网上很少介绍这人，有这样一段算是比较详细的介绍：维弗雷多·林（１９０２-１９８２）古巴现代画家。代表作是《丛林》，现存美国纽约现代艺术博物馆。维弗雷多·林（ＷＩＦＲＥＤＯ ＬＡＭ），生于哈瓦那。其父为林姓广东人，于１９世纪末随２０万华工赴美，在加利福尼亚遭当局拒绝，转至哈瓦那落脚，娶一混血女子，生维弗雷多；但林在广东原籍有发妻及子女，而无由回乡，终不能团聚。维夫雷多习画，后赴西班牙，得毕加索重视，被引入巴黎超现实派集团，并成为该运动后期的主要代表人物，在现代美术史上有极高的地位，属于仅次于毕加索之类超级大师的世界一流艺术家，为华裔画家中艺术成就最高、知名度最大的第一人（赵无极尚远未能达到这一程度）。维夫雷多·林在６０年代初曾接到我国有关方面的邀请，希望他回国访问。但因健康上的缘故，他未能成行。不久即遇十年动乱，回乡之事遂成泡影。１９８２年在巴黎逝世。晚年，他既想把自己的艺术成就介绍给国人，又渴望在广东找到同父异母的兄弟姐妹。维·林的遗孀露·林夫人（瑞典人）现居巴黎。
这样的介绍我觉得很简陋，于是又查了国内学术刊物和报纸的索引，但无人提起。于是又找国外关于他的网站。大约说他的中、印混血儿，中文名字为：林飛龍。早先在哈瓦那学习法律，但更倾向于绘画。上世纪30年代前往欧洲遇到毕加索，并与毕加索成为亲密的朋友和艺术伙伴，成为超现实主义的重要人物。后因德国占领巴黎，林回到古巴。在古巴，他大量借鉴拉丁美洲本土元素进行绘画创作。战后，他又出访欧洲，并在巴黎定居。他的绘画继承了毕加索的传统，但将毕加索的非洲艺术元素，替换为拉丁美洲传统的艺术元素，并在艺术语言和技术上有了进一层的发展。他的作品为欧美众多美术馆收藏，为公认的20世纪最重要的画家之一。他除油画外，还进行雕刻和陶艺创作。
在网上浏览他的作品，确实觉得他的风格与毕加索十分相近，但有更诡秘的色彩。马形女体为他一个常见的绘画符号；还有一个常见符号，就是如骷髅般的小人头，很有印第安神秘文化的气息。当然，非洲因素也是有迹可寻的，而有些作品则有中国水墨的韵味。多文化元素的综合运用，以及绘画意念的探询和表达确实比毕加索更进一层。
看完他的网上发布的作品之余，忽然想，如果上世纪60年代林到中国的展览成功举办的话，该会有怎样的结果呢。那次谈话的朋友说，毕加索曾对一个中国学生（赵无极？）说，现代艺术在中国，你何必跑来欧洲来学习。从个人的观感上来说，中国画，特别是文人画特别重视个人的感觉，常常不以实物为意，任自己的感觉将所见（或者是未见之物）重新描写，以西方的现代艺术而言，中国绘画的个人表达正是他们要学习的真髓，这是和他们崇尚个性体现和表达的观念密切相关的。不过，到上世纪时，在转辗而来的西方文化的吹拂下，中国画家自感手中的毛笔的变化似乎到了极致，于是那些画家纷纷奔赴欧洲，以求直接获得滋养、并获得新的突破。但这些求学者又难以根除体内传统文化血脉，所见、所学的恰又和传统暗合，于是很自然地利用起来。在上世纪30年代国内表现一派大为盛行，当然，也有生吞活剥者在其间，被时人讥为怪画。以后形势变化，表现一派衰退，代之以浪漫的现实主义，但究其实质，浪漫的现实主义与表现一派的渊源关系还是可以辨明的，这样就容易理解上世纪80年代后表现再度兴起的原因了。当代中国之表现绘画也看过些，感觉上有点漂浮的感觉，传统之根没有牢固，而西方的观念似乎又没有吃透。造成这样的原因想来有教育的问题、信息交流的问题，还有物质保障[生存]问题之类的。当然，当代画家能自娱自乐是难能可贵的，最近热钱忽然瞄准当代绘画，给这自娱自乐注入了新的动力，或者是可喜的现象。
艺术先是玩的东西，于此，个人纯以自己的所好来看一切，如不能感动者一率掠过；能感动的，古今中外皆宝之。赏玩之余，胡话一通，算是不废这些赏玩的时光。

Rumblings of the Earth, 1950

观

在北京的首都博物馆内，虽然光线很不好，但也抑制不住狂拍了一阵。当然没有三脚架，时间也匆忙。以照片不那么模糊为底线。但回家看也是要么过暗，要么模糊抖动了，不知道什么时候再上北京，也不知道将来再去是否有时间可以慢慢地拍摄。先就敝帚自珍了。存下了。在这些照片中偶然发现一张观音的照片，看这神态极像水月观音。记得很久之前，曾经在书上看见水月观音的图像，当然不是现代的女身像。很为其神态所迷惑，悠然而不乏天真。观水影月，临天地之变幻，不为所动。后来在网上搜寻过几次，皆无功而返。怅然。今遇真是天赐。虽然，不得全貌，也未必确认是水月观音，但其像神貌仍使我浮想联翩，神迷往返。
生命之灵动，万物于心，皆化作嫣然一笑。吾能得之乎。