我们的生活充满阳光

第一天，是在雨声中醒来的。打开电脑，看到我们的生活充满阳光，于是听听。其实生活并不是那么总是富有美好的，但总有趋向美好的愿望。在遥远的过去，有段时间曾经常常听这歌。 忘记了曾经感念的东西，依稀中的底楼，有个小院子，种着杂七杂八的花草，印象深刻的是一棵小梨树，每年春天伴着嫩芽开着白花。还有一围蔷薇，夏季总是开着小红花。越过小院是一片农田，种着水稻或者萝卜。那是段充满阳光的日子。当然那也是段无知的日子，无知的阳光是很容易灿烂的，有知的灿烂阳光的获得是艰难的，其实现在也不是那么有知。有的应该是混杂而已。混杂而朴真是艰难的，有条理则是相对比较容易的，原自己的新年能在更多的时间里感受阳光的灿烂。

最好的礼物

天远惠山下，
冷月伴清吟，
佳节日渐近，
依稀离乡情．

小坐静忧思，
心乱无所倚，
感怀情犹怯，
冒然长叹息．
永远也不远 于 2006-12-30 14:08:01.0

烈日下

因事去了南昌，受朋友的邀请到附近的山区浏览。其时天正艳阳如火。行走在山间，一片竹林，泥道蜿蜒向前。很久没有这样在烈日下行走，几乎支持不住了，但还好，还是走完了全程。山道中蜻蜓也时时躲在阴凉处，于是有纪录它们的机会。过去也曾拍过几次，总不那么如意。这次算是幸运的，拜这毒日之赐。

很可笑的是，走了半天的路所见的只是一块石头。觉无豁然开朗的感觉，流在汗，在竹阴下出汗歇息。算是完成了一次健行。[2006年9月13日]

无事行进

在交通旅行中最让人觉得无所事事的大概是船吧，但现在乘船旅行是件很奢侈的事，因为现在没有那么多时间耗在航船上。于是那些写船上旅行生活的小说就成了人们的向往了。即便将来有人专门找船乘，那也将是孤寂着的吧，估计是没有什么罗曼蒂克的事发生的，因为那些主角是不会再去乘船。好笑乘船也不现代，虽然他们很向往贵族生活[贵族么，就是可以有钱来浪费时间的人]。除了船，接下去该算是火车了。尤其是长途的慢行车更是如此，很久没有乘过这样的火车了。过去大都在硬坐上，拥挤得很，倒也不觉得无事，只是有点紧张，人在陌生的人群中难免起保护自己的本能。在卧铺车厢相对人比较单纯，于是也就觉得无事起来。火车车厢狭小，无事起来不像船上有浪漫的事：更不能在行进中品尝风的味道，不能看海水滔滔，不能让霞光装扮身体。只是觉得时间在无事中流淌，看着密封窗外闪过的田野和城市。一个站到另一个站，这无事的情绪在将近终点时更是涌起，因为要到达目的地了，有点耐不住的感觉，更衬出无事的情绪来。

终于到站了，人们纷纷投奔到繁杂中。[2006年9月13日]

过去的日子

秋风八月起江湖，水染绀碧霞绮疏。

悠然掉尾波间去，须信人生不及鱼。——[宋]孔武仲：愧鱼亭

节日气氛日渐浓烈，又是一年，检视在新华的余贴，最早是8月的随手，照理是秋风渐起的日子，但在我居住的城市还处在炎日的夏中。其时找了个借口，往北，去提前领略早秋的滋味。

山不在高，有仙则名。诚然。

当然，水不在深,有龙则灵。龙有形而无形，存于记忆中，各各不同。

关于龙[龍]
正言：傳說中一種極具靈性的動物。頭生角﹑鬚，身長，有鱗﹑爪。《說文解字》：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”
科学言：古生物學上指有腳、尾的巨大爬蟲類。如：“恐龍”、“雷龍”……
幻想言：比喻首領或豪傑才俊。如：“人中之龍”。《史記˙卷六十三˙老子韓非傳》：“吾今日見老子，其猶龍邪！”
后现代话语：人造化學纖維紡織品的簡稱。如：“尼龍”、“達克龍”。

以上只是部分而已，人不可能独占全，吾只观其流水而已。

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

很多次站在水边，所想起的并不是这老头的话。而是其他，至于具体是什么，已经想不起来了。在川言川，在溪言溪。很多时候字是相同，但各各的所指往往很大。吾言溪者戏也。
曾记有一电影说戏者的事，为《人·鬼·情》者。其戏者至情，在戏中、在戏之外。迷障丛丛，在夜间，也在午间。几人能破之。

其实，在往日常常是想不到如此多之事。其如拍照，拍照么，就是拿个相机瞎转悠。拍照是俗语，高雅者称摄影。据说拍照与摄影有高下之别，即使是同一台相机，大师端着咔嚓叫摄影，俗人端着咔嚓叫拍照。偶么，两者兼之为“拍摄”，或者迳言“咔嚓”。但偶的小数码全静音，按下快门时没有模拟的“咔嚓”之声，曾郁闷很久。

忽然感觉有《幸福家庭》所描摹的味道来，一边是幻想着彬彬有礼的场面，一边是现实中的讨价还价声。本来妄想着做个大师级别的总结来，但天不与我：刚才找打火机就用了很长时间，弄得思绪全无。
那么就看看长城。调节一下情绪，当然之前已经把打火机、茶杯、烟缸之类放在显著位置，以免再找。

过去的日子里，曾经劳轻松时光兄大驾，到长城一游，更受友人的关照，几人到坝上来了个瞬间腾挪。很可惜的是，那位残雪兄不在场。

自从可以坐飞机，在路上的感觉已不同以往。好像以飞机为背景的电影常以灾难片居多，以公路或铁路以及以船背景的电影则凶案、浪漫的情爱与灾难间杂。由此可见，飞机使人感觉到各处的时间距离短了不少，所付出的代价是情趣少了很多，还有很长的伴着木然情绪的候机时间。

在路上，提着相机，艺术家的感觉，于是，眼界忽然开阔以及深厚起来，于是见花草不是花草，见昆虫不是昆虫，见泥土不是泥土[关于泥土的帖子已经过期而被删除了]。

记得小时候常捉小虫玩，而现在则是看小虫玩。捉是全身运动，看则是眼珠运动。于是，曾经戴过的眼镜已经积尘良厚，换来的是爬几级台阶则气虚，幸亏没有足够的银子买相机器材，否则那些东西背在身上很有小学时背着砖头长途拉练的感觉。

依稀记得小时候做砖的情景，当然没有参与做砖的全过程，只是一些砖坯而已。现在看帖有砸砖之说。初见此砖，疑惑良久，看着隔壁的破砖豁然开朗：原来现在住房自费，大家收集别人砸来的砖来自建楼房也。那么以此类推，在以石头建筑为传统的欧洲，那里的人应该在帖子里说砸石了。想到《圣经》中关于砸石头的典故，看来这类推是应该能成立的。

忘记了从什么时候起用了在线这个词。进得网来，进一层来说是进得这坛子来，除欣赏学习之外还有很多新词的获得。譬如，似农民似的劳作曰灌水，如水兵那样的闷着自己曰潜水，坐在核潜水艇里的水兵可以闷着自己很长时间，而没有核潜艇可坐的人们只能时常出来冒泡[换气]。槐树先生将蜘蛛称为网友，颇形象，但实在来说这网非我类有主动权，更多的是如网中之鱼，在网中梦游。无论怎样，感谢这网，使我能梦游于各处。

在这里有欢乐也有不快，当然，无论是快乐和不快都是自找的。常常是在满目败叶中可以发现新的枝叶在成长。这网就这样生生不息着。

有名言曰：走的人多了，也便成了路。别言用之格，可以这样说，走的路多了便可以感觉人的所以。读万卷书,行万里路之语存世很久，但少有人两全。时至今日有更多的东西需要我们去关注，非唯书也。名教授可以不带书而带着鲑鱼去旅行，那么俗人之我大可以带着小数码去鼠窜。走在路上，领略不同路的滋味，大有行者的模样。当然所有的都是表象而已，犹如那些照片，有些很好看，有些难看，但无论好看、难看都不代表我们可以透过照片看到照片所指示的人或物其内质。

凡事草创时并无许多规矩，生机勃勃，待形成规模后，规矩重重，之后，要么死在规矩之中，要么破规矩而新生。就咔嚓而言，也是如此。影像者，表自己心声即可，不必过拘泥那些陈词滥调。想想凡高的生前的寂寞和生后的荣光即可。

文森特·凡高说“但我认为理解上帝的最好方式，是爱许多事物——爱你所爱，这样你就会了解上帝。”

圣诞、元旦、春节，代表着三个不同文化的新年，拜现代社会文化交流便利之赐，我们可以在一年中先后领略这三个新年。当然，也可以投身在这三个新年的庆祝中。今天是圣诞节。借南方的花草，祝各位新年愉快！如果，新年我还有时间在这里，那么希望与朋友们一起奔跑。

圣诞凌晨

又是圣诞，又是一年。很多人在做工作上的总结，我还没有做。检视自己一年，已经想不起来多少事了。当然有可以记忆的东西的，可以记忆的事是不必总结的，因为时常在心中提起。至于那些可以体现价值的东西是什么呢，或者没有可数。也是很悲哀的事。

想想也不多悲哀，还是看看将来的日子。工作上的忙是确定的了。但还是不很舒展，不知道将来会有什么新的想法和际遇。有很多梦想，需要找机会一一实现和接近了，当然有些梦自己知道是永远只能是梦。

梦幻般地到南方去了一次，也梦幻般地见到火红的花盛开着，它们应该是年年如此火红吧，可我却第一次见。或者是为我而开吧。深冬的季节看这些花使人觉得生命的力量，而不是年所昭示的时间的流逝。

也许是这样的吧，在这火红的花面前，时间的流逝似乎不具有什么意义，而是好好地过这人生却是紧迫的。

带回这些红花的影子，作为年的礼物，与我的朋友分享。

空和色

对于这两字有很多的阐释，自己想来也颇简单，也就是形和质的问题吧。人和世界其他动物的差别在哪里呢，无非人有超强的智力，赋予形以内涵。其实，关于形和质的关系问题并不是什么高深的问题，很浅显。但问题在于自己在生活中如何把这些浅显的事落实下来，使自己的智力能够控制所遭遇的一切。觉得很难。难在不是剑拔弩张似的强求，而是春风化雨润无声、抃风舞润般的境界，也就是如佛那样自信而慈祥地面对一切。

出于形而归于形，这是智慧的归处，是行之难点。有多少人能进出自如乎。

桂花香

这几天几乎没有出门，从朋友处得知，现在正是桂花飘香的时节了。这才想起院子外有桂花树在的，下午时分走出屋外，有淡淡的桂花香味飘来。院外几棵桂树，开着稀疏的花，并不显眼，香味也不很浓烈，这可能是受阳光少的缘故吧。也不想到公园去闻香识树了，拿着相机就在庭院中拍了三四枚，算是留下点记录。依稀中想起了桂花酒酿来，但过去母亲酿的酒酿从不放桂花的，是没有时间去收集和腌制吧，但那没有桂花的酒酿很香。这香曾经缠绕着我，以至曾经常常想自己动手做，也买过药粉，但终于没有做过，那些药粉也不知道放哪了。只是偶尔从超市里买些回来，以聊曾经的过往。[2006年9月22日]

变化

世界是不变的，但又在变化的。固执地认为无变化是对自己变化的不承认，时间在流逝中，唯一不变的是这变的形态。似乎此景此情常在，但思绪早已经难回。常常走在同一条路上，却在走着不同的自己。

变着，世界是常态的又是五彩纷呈的，人既是寂寞的，又是活力着的。在寻找着确实的同时，却又在模糊着自己。点点滴滴的暂时组成了静态的，可以被见的一切。

一切是可见的，似乎又不可见。[2006年9月27日]

又是秋季

今年的秋天似乎来临，似乎又没有来：天气还是很热。是个多发病的季节。前月曾去河北坝上，正遇阴雨，且匆匆忙忙。算是走马观花吧。时间对于我们来说是奢侈的，但往往又在过着无聊的时光。似乎有明确的目的，但又没有。秋季经历了很多，但可记忆的却不多，值得将来，应该说在将来能回忆的能有多少，不得而知。虽然有这样的一个地方琐碎地记一些事。但不敢想太远。生命存在于数字之中总是觉得惶惶然的。记得过去做那些数学题目，一个小小的数字错误往往会使整个题产生错误的解。更何况记录这琐碎的文字的数字是掌握在他人手中。也不想许多，该休息了。[2006年9月29日]

秋阳，池塘

出行在外。
午间路过一池塘，几尾鲤鱼游弋着，很悠闲的样子的。阳光照在池塘上，很耀眼。在这耀眼的波光中，想着遥远的那湖清水，那里只有浩淼的波涛以及时起的烟云，蒙蒙的，不知道深处如何。不知道此鱼入那片湖中会迷失否。不过，这鱼可能无缘于那片湖水，只能在此池塘中悠闲而亡。

秋阳还是很耀眼，也闷得很，环顾四周廊庑曲折，静穆着。。。

至一处曾经经过的地方，初次经过时的情景已经蔓芜不清，依稀记得有个草坪，几块断垣。这次经过，已经有池塘两处，内一处为鱼塘，正是早上，鱼似乎不很活跃，只是张嘴乞食，但游人不多，没有买鱼食投放的，它们只能成群恍然游动。一处为荷塘，已是秋天季节，荷早过了花期，丛叠着荷叶，或仍绿，或衰败着。空中阴云着，压着人，和这院所联系的故事正相应。一个很动人的故事，两首感人的词。不想多言。[2006年10月21日]

陷阱

人人以为绿灯在前可以自由行走，但事实却并不常常这样。并非是别人以绿灯在设置陷阱，往往是在于自身设置的陷阱，这样的陷阱是未知的，却又能自身感受到的。犹如在街上陷入车的包围中。我们设法走出，但不自觉地又踏入下一陷阱。陷阱伴着人们的一生，很多人不自知——他们往往很快乐。有些人知道了——往往在痛苦中，当然这样的人比较少，因为是有点傻。常态的人往往是想自己趋向聪明，使自己生命处在愉悦的状态，所以不愿意做痛苦的傻人。即使不小心成为了傻人，也是极力隐瞒或者离开这傻字。本性使然。层叠而出的思想家往往是那些傻子来扮演的，他们以傻、以傻之痛苦试图使更多的人远离痛苦，但往往是得不到应有的收获。是否是因为是欢乐总是相似，痛苦则各各不同的原因呢。不得而知。[2006年10月25日]

尼伯龙根的指环

带着财富和死亡的指环，却也是不轻易得的。一个古老的日耳曼人的故事，人的命运是注定的，却也要争取的，即便是去死亡。受了迷药而死的英雄，死得如此渺小。之前感念这英雄的死，肖小之人的歹毒。看了文字故事却是欣喜于这英雄的死亡，因为他的死代表着神控制的世界的结束，使得人类世界的真正来临。也是，如果到今天还是神掌控世界，人类将是怎样的情况呢。似乎，时代的开始与结束总是由英雄的生命来换取，无论是神的世界还是人的世界。芸芸众生，似乎都是那些英雄的陪衬。当然也少不了众生们的存在。现在，想来是真正的人类世界吧。因为众生似乎不在那么默默无闻了，各自成为了自己的英雄。于是一幕幕悲喜剧在不断地上演，英雄也渐渐不在感人。
在连绵的重山中，云弥漫在山岭之间，少数高岭不再显得高大。在这世界中，英雄们悲壮着，普及着，渐渐无足轻重着。是喜抑或悲。 [2006年11月5日]

随写

自从有了电脑，本来就糟糕的笔书就更糟糕了。本来就简单的思维就更进入空白。上网之后，原以为可以经由网络书写，却留下了更多的空白。在似乎是无限制的时空间，渐渐觉得自己的萎缩。大而无当的时空，将自己压缩成一串无意义的数字。却有时还为这些沾沾自喜中。想起黑客帝国。活生生的人只能生活在地底，数字占领了所有光明的时空。这正与此时相同，我坐在屏幕前，犹如在地底，编织起一些似乎是有意义的符号，其实都是一传串无休止的数字。如果愿意，还可以将这些无休止的数字组合成美丽的照片。很光显，其实只是一堆数字的组合而已。同样在屏幕后的人在看这些数字，通过连接线——在那部电影里，则以恐怖的景象展现，就是脑下椎骨上的插座为连接线的插口。即使如此恐怖，但人们还是在不断地自愿地这样做着连接。因为，很多人实在是只能通过这样的方式，从地底下升出头来，看看那些所未知的世界。尤其是一张单程机票可以消耗掉一月的收入的情景下，以及可以迅即地获知想要知道的未知的情景下，更渴望着这样的连线。因为需求而连线，因为连线而困于连线中。

生物会因为惊恐而逃避，也会因为无望而逃避，在逃避中，所有的都成为逃避的本身。或者有幻想，也是逃避中的幻想。无论追逐是否存在，逃避就成了逃避的现实。但，最终的现实是逃避中的灭亡。回头看，如果不在逃避，迎面于这恐惧会如何，当然可能会柳暗花明又一村的，走向逃避的反方向。那么迎面的途路与逃避的途路的区别在哪里呢，本质上是没有差别的吧，累了同样会喘息不已，结果同样是无尽的尽头。有舍利子也是尽头，没有舍利子也是尽头。世界只是对于活者的人有意义，人灭亡了即使这世界再丰富多彩也是没有意义的。不过，两个过程中迎面而上者感觉可能会好很多，迎面而上的大约可以悠然欣赏一下沿途风景了吧，不必如逃跑者那样忙乱不堪。

这些船煞有介事地在水面上漂浮着，不知道者以为它是在自由的河中，其实是这船在一个浅浅的封闭池塘中，波纹是机器鼓动出来的，它只能牢牢地被栓在那里。这世界就是这样有趣，人们就喜欢这样营造着愉快，真正的愉快是什么呢。似乎很少有人深究过。说来也是，孔子说食色性也。当今人们要克服这两样已经千辛万苦，常常不能自我圆满，哪里还有时间考虑处在这两者之上的愉悦呢。但人有愉悦的趋向本能，于是只能是以简陋地愉悦造成辉煌的愉悦，一顿美食，或者是一座漂亮的豪宅，诸如此类就成为可以愉悦的一切。对比那些绚丽的广告，菩提树下以及山野中的坐忘，都显得简陋可笑。于是只能可笑地笑着。

意义的存在就是无意义的合理性的存在。大抵是这样吧。


我不如彷徨于无地
于浩歌狂热之际中寒；
于天上看见深渊。
于一切眼中看见无所有；
于无所希望中得救。

这是最忧愤深广的句子，写完这些我得喝口茶，既而拔了连线梳洗睡觉。属于人的时间在继续着。[2006年11月10日]

曾经梦幻[又一则]

刚看罢纪录片圆明园，算是对它的历史有进一层的了解。一个寄托三个皇帝梦想的地方，壮观可叹；最终灰飞烟灭，也是可叹。但已经没有早先刚知道这史事时的那份激情了。也许是阅历多了吧。就这园子兴废而言：建筑它的是这三个皇帝，毁灭它的也是这三个皇帝，尤其是最后的乾隆。那雨果所称的那两个强盗只是操作者。
这园子实在是太沉重了，它的沉重来自它不断的面积上的扩展，以及欲望上的内敛。没有扩展的欲望，只能耗于内，最终自闭、自负起来。乾隆拒绝西洋新科技就是明显的一例。凡此种种，只能为这累积的沉重而击跨。后世评价之前的事，有着种种的便利。当事人则没有这样的便利。因此，后来的人们更愿意探索深层的原因，而不是那些浮表。可悲的是，到现在还是有很多人念念于恢复这园子过去的荣光，多次动议恢复重建，农耕社会的固念可见一斑。虽这园子没有开工恢复，但类似之事则行已久，如西湖边重建的不伦不类的雷峰塔。如此而不自省，只能难免于遭未来的崩坏。
从大历史来看，兴亡有律，任何事都不值得过渡欣喜或者悲哀的。后来者省之，择之，行之。


夜读书

也很久没有正经读书了，偶看季羡林的牛棚杂记。甚恐怖之。有点庆幸生得晚。避免看到这些真楞楞的人性的丑恶。现在，照季先生的说法来套用该小资本主义化了。会在困顿中发现景物之美，而暂时忘却正经历的事。人与人之间的争斗也不那么直楞楞了，含情脉脉很多。可能自己的生活圈所限，并不能知道这社会的全部形态。现在当然有人事争斗了，拳脚争斗大概只限于街角了。一般都很含情脉脉的，不过在这含情脉脉之下的争斗是没有什么恐怖的，只是让你觉得无望，或者更多地认识到自己的无能。毕竟人的空间更自由和扩展了。不过，人难免有相互碰撞的时候，因为人实在太多，而且欲望是如此的强盛，这些相较于比较少的机会，争斗只会是更惨烈，当然基本上是含情脉脉形态下的。
现在很有无敌的感觉，并不是实际的无敌，而是无可名状他们。当然，我在其他人也是敌群中的一。于是常常有泥牛入海的感觉。面对这实有的空，人们只能自我摸索着，保持着自以为舒适的，虽然很多人还是不舒服。也没有办法，只能如此，算是利害之间的平衡吧。一旦这平衡被打破，则往往不可收拾。
突然觉得语塞。从昨夜开始雨一直没有停顿多，幸好不很冷，看着窗外，一堵不很清晰的墙。该擦窗了，当然要到雨停的时候。[2006年11月18日 ]

想写点什么

休息两天不知道在忙些什么，回想起来还是无用功的多。又是周一了。进来想写点什么。却是脑子成空，无法纪录。现在这情况是无法感叹什么的，只能算做是虚渡。在虚渡的人生里，无法渴求什么。看过一些文章，也起过些念头，但一切都屈从在现实中。或者可以起而改变这现实，但很无力。很多事就这样堆着。消弭在生命中。

很想喝点酒，也不是要什么意气风发的样子，只是很冷，自己暖和一下。[2006年12月4日]

如此而已

曾经对北方的初冬的银杏叶有很深的好感，湛蓝的天空中，衬着黄色的叶子，间中不知名的红果。很美的景色。也许是因为是初冬吧，这叶子，这红果，配着蓝天发出最后也是最美的辉煌。这是一种死之舞蹈么。但每每想起这景色，总是联系不上死亡。这景色深印在脑海中10多年。也许是在南方很少见这样的景色吧。当然，现在注意起来也是可以见的，但少了点北方萧瑟的寒风，即使看见好像也少了点味道。最近又去了一次，可能是太匆忙了，没有见记忆中的景色，银杏叶还没有全部飘落，但没有相应的蓝色，顿时逊色不少。在等人的时候，看见一片黄色，忍不住拿起相机按了几张。也算是给自己的安慰吧。

因为这记忆，在自家的院子里也种了棵银杏，今年的叶子也特别黄，小小的，依在竹丛中。在阳光下很可看。很具有江南的感觉。

银杏可以生长得很高，也是长寿树种。当然也有很多关于它的诉说。记不太清那些远古的记忆了，我只有自己的记忆。很短暂，相对于那些古老的银杏来说，只是一片叶子的记忆。到了深冬那些叶子会全部落尽，第二年春天又会抽出小小的嫩芽。往复着，如此而已。

又

不是第一次走到这街上了，在街上没有什么特别的记忆，它属于另一个城市，有着它自己的风格。可以说是唯一的风格。想来没有第二个城市会如此的。夜风有点凉，还是走在这宏阔的街上了。想寻求着什么，但似乎只有冷风而已。

听歌

听歌的历史算是不短，当然也曾唱过，从小学开始就有音乐课。但对唱歌一直没有自信。于是更多的时候是听歌。最早从收音机里听，之后是磁带，之后的塑料光盘，现在则是网络。自从有了网络各种歌曲也就成倍入耳。但依旧是记不了歌名，更分不清那些音乐的种类，只是选入耳的听。很杂。没有固定的爱好，于是也算不上发烧友。不过工作后最大的开销是用在买卡式收录放一体机的，那台机器还在。后来家里增添了大的音响，但不常听，因为这样的设备需要大点音量才过瘾，但音量稍大会影响邻居，于是很少用来听歌，只是偶尔用来看电影光碟。还有套台式的音响，倒时常用用。后来在电脑上时间久了，更多的是听网络歌曲了。今天偶尔看见张照片，于是下载下来，看着照片中的人欲说又止的样子，觉得很配那曲以色列歌谣Orange Blossom Ring。于是在音乐博客重新配了一下，倒也觉得配。但那音乐博客虽然这样起名，但时常听不到上传的歌曲，所谓天下没有免费的午餐是也。
看着图听着歌，于是就产生了一种心情，但听久了，忽然想起了那曲黑色的星期天。曾经一下午在听那曲，最后终于起了不适感，中西文化差别之大可见一斑。
这照片很可能是摆拍的，但在现实中是比较常见的姿势，因为常见，人们常常忽略过去，于是突然看见这样的照片就有一种陌生感、新鲜感。禁不住遐想起来，她在想什么呢。歌声在泣诉着，当然是没有了眼泪了。也许这雨似乎已经停了，那女人在仰望着，在企求着，疑问着，或者在莫名着。而我在沉默着。

悬想

形象往往有先决作用的，但并不是起了决定作用。因为形象问题，往往会错过很多好的东西，这样的经验似乎是常有的，至少在我是这样的。一件人造物品，如果制作者是倾心完成的话，该有很丰富的内涵在里面的。当然，我们永远也读不到作者本身的想法。只能靠自己的经验来重新解读，这解读该是一次重新创造吧，如果用心的话，该是一次心理的体验过程。这心理体验如果可以使自己得到新的想法，那么这人造的东西对自己就是有益的，从某种意义上说，这也就读懂了作者。

最伟大的艺术应该是宗教艺术，因为创作这些艺术的人都有一颗虔诚的心，有坚定的信仰。换句话说就是有热情，有自信。上世纪曾经批评永久的人性，现在看来是永久的人性的存在。可以看见的，大概就是宗教和情爱了。如果情爱（包括亲人间的、情人间的）是本性的所使的话，那么宗教就是一种提升了，因为宗教涉及了精神，是本性的升华。

看见这尊像就为之的造型所吸引，运动着又是静止的；绚丽的又是残酷的；富有活力的，又是宣示着死亡。一个世界的写照。用了可能简单的方法，当然不似八卦符号那样简捷，来表现世界的常理。看着舞姿，看着被踏在脚下的人，看着眼睛的欢愉，看着骷髅头饰。感到了永久，当然是生命的永久。虽然我知道，这造型只是佛教众多造型之一，不可能包括全部佛的义理。但，我确实被之吸引，以为看到了生命的全部。

自省自己也在做这样的生命之舞，但很显然，舞得很难看。

维夫雷多·林

在一次会议上，与人闲聊，知道了这样一个人。谈起他也很偶然，是关于中国现代绘画对西方的学习问题。这位朋友是准备学油画的的，说是因为看见他的作品以后另一人的作品决定改学版画。并介绍他是得到毕加索赞许的东方人，以及其他关于他的事迹。在那次交谈后，我请他留下了这位画家的 名字：维弗雷多·林。
会议结束后，我一直没有上网去查找这人，只是在昨天开始查找这人，中文网上很少介绍这人，有这样一段算是比较详细的介绍：维弗雷多·林（１９０２-１９８２）古巴现代画家。代表作是《丛林》，现存美国纽约现代艺术博物馆。维弗雷多·林（ＷＩＦＲＥＤＯ ＬＡＭ），生于哈瓦那。其父为林姓广东人，于１９世纪末随２０万华工赴美，在加利福尼亚遭当局拒绝，转至哈瓦那落脚，娶一混血女子，生维弗雷多；但林在广东原籍有发妻及子女，而无由回乡，终不能团聚。维夫雷多习画，后赴西班牙，得毕加索重视，被引入巴黎超现实派集团，并成为该运动后期的主要代表人物，在现代美术史上有极高的地位，属于仅次于毕加索之类超级大师的世界一流艺术家，为华裔画家中艺术成就最高、知名度最大的第一人（赵无极尚远未能达到这一程度）。维夫雷多·林在６０年代初曾接到我国有关方面的邀请，希望他回国访问。但因健康上的缘故，他未能成行。不久即遇十年动乱，回乡之事遂成泡影。１９８２年在巴黎逝世。晚年，他既想把自己的艺术成就介绍给国人，又渴望在广东找到同父异母的兄弟姐妹。维·林的遗孀露·林夫人（瑞典人）现居巴黎。
这样的介绍我觉得很简陋，于是又查了国内学术刊物和报纸的索引，但无人提起。于是又找国外关于他的网站。大约说他的中、印混血儿，中文名字为：林飛龍。早先在哈瓦那学习法律，但更倾向于绘画。上世纪30年代前往欧洲遇到毕加索，并与毕加索成为亲密的朋友和艺术伙伴，成为超现实主义的重要人物。后因德国占领巴黎，林回到古巴。在古巴，他大量借鉴拉丁美洲本土元素进行绘画创作。战后，他又出访欧洲，并在巴黎定居。他的绘画继承了毕加索的传统，但将毕加索的非洲艺术元素，替换为拉丁美洲传统的艺术元素，并在艺术语言和技术上有了进一层的发展。他的作品为欧美众多美术馆收藏，为公认的20世纪最重要的画家之一。他除油画外，还进行雕刻和陶艺创作。
在网上浏览他的作品，确实觉得他的风格与毕加索十分相近，但有更诡秘的色彩。马形女体为他一个常见的绘画符号；还有一个常见符号，就是如骷髅般的小人头，很有印第安神秘文化的气息。当然，非洲因素也是有迹可寻的，而有些作品则有中国水墨的韵味。多文化元素的综合运用，以及绘画意念的探询和表达确实比毕加索更进一层。
看完他的网上发布的作品之余，忽然想，如果上世纪60年代林到中国的展览成功举办的话，该会有怎样的结果呢。那次谈话的朋友说，毕加索曾对一个中国学生（赵无极？）说，现代艺术在中国，你何必跑来欧洲来学习。从个人的观感上来说，中国画，特别是文人画特别重视个人的感觉，常常不以实物为意，任自己的感觉将所见（或者是未见之物）重新描写，以西方的现代艺术而言，中国绘画的个人表达正是他们要学习的真髓，这是和他们崇尚个性体现和表达的观念密切相关的。不过，到上世纪时，在转辗而来的西方文化的吹拂下，中国画家自感手中的毛笔的变化似乎到了极致，于是那些画家纷纷奔赴欧洲，以求直接获得滋养、并获得新的突破。但这些求学者又难以根除体内传统文化血脉，所见、所学的恰又和传统暗合，于是很自然地利用起来。在上世纪30年代国内表现一派大为盛行，当然，也有生吞活剥者在其间，被时人讥为怪画。以后形势变化，表现一派衰退，代之以浪漫的现实主义，但究其实质，浪漫的现实主义与表现一派的渊源关系还是可以辨明的，这样就容易理解上世纪80年代后表现再度兴起的原因了。当代中国之表现绘画也看过些，感觉上有点漂浮的感觉，传统之根没有牢固，而西方的观念似乎又没有吃透。造成这样的原因想来有教育的问题、信息交流的问题，还有物质保障[生存]问题之类的。当然，当代画家能自娱自乐是难能可贵的，最近热钱忽然瞄准当代绘画，给这自娱自乐注入了新的动力，或者是可喜的现象。
艺术先是玩的东西，于此，个人纯以自己的所好来看一切，如不能感动者一率掠过；能感动的，古今中外皆宝之。赏玩之余，胡话一通，算是不废这些赏玩的时光。

Rumblings of the Earth, 1950

观

在北京的首都博物馆内，虽然光线很不好，但也抑制不住狂拍了一阵。当然没有三脚架，时间也匆忙。以照片不那么模糊为底线。但回家看也是要么过暗，要么模糊抖动了，不知道什么时候再上北京，也不知道将来再去是否有时间可以慢慢地拍摄。先就敝帚自珍了。存下了。在这些照片中偶然发现一张观音的照片，看这神态极像水月观音。记得很久之前，曾经在书上看见水月观音的图像，当然不是现代的女身像。很为其神态所迷惑，悠然而不乏天真。观水影月，临天地之变幻，不为所动。后来在网上搜寻过几次，皆无功而返。怅然。今遇真是天赐。虽然，不得全貌，也未必确认是水月观音，但其像神貌仍使我浮想联翩，神迷往返。
生命之灵动，万物于心，皆化作嫣然一笑。吾能得之乎。

感受空灵

空灵能感受么，我想是的。城市中人空灵的感受往往是在深夜时节吧。现在的想像往往是不切实际的，空灵的来临往往是不期而至的，我们不能预先制造空灵，比如准备许多酒、音乐等等道具。空灵其实是种自思后的结果，没有脱离俗物的自思，我想这空灵也有点空灵的吧。

今天这里下了一天的雨，倒不阴冷了，像是在春天，看着游动在绿树间漫漫的雾气，忽然有置身乡间的感觉。也有点到桃源的感觉－－人也奇怪，在享受着现代文明的同时，却在竭力使自己回到远古－－旅游也算种方式吧。城市人喜欢去乡间，这也是种空灵的寻求－－至少是在身体上的空灵。

想起宗教，宗教是使人摆脱日常俗物俗事、求得本真自我的一个最佳途径，但现在我都有些怀疑现在宗教信仰了，主要的是它们没有了那种广博的胸怀。确实，不同宗教是有门户之见的，但在它们初起时，都是很具博广的胸怀的，所谓的仁慈就是。但现在可这仁慈微弱的很，一个世纪前有人说上帝死了，确实，死的不是上帝是形，而是神。在现在匆匆忙忙的浮躁世界里，我们所见的神似乎也浮躁起来了。

不是哀叹什么，外在的神如道那样是永存的、不灭的，但无论是上帝还是释迦所期望的、所仁慈的，是要人们将外化的神内在化。但这路却很漫长。小资，本来是最接近仁慈空灵的人群，但现在却道具化了，非得将自我外化才罢干休……

仁慈，我离妳有多远，请告之于我……2005年1月24日 #

看图心情[三]

[这是我过去写的东西，在网上贴的，现在粘贴到这里。但图不能贴，只能留遗憾了。]

(2004-12-22 21:52:17.0)北方很多地方在下雪，而我这里下了整天的雨，雨还在进行……
(2004-12-26 18:36:48.0)我们看很多人像摄影，在看这些照片的时候，我们看到了的人像的性格和是摄影的性格呢，我想摄影师的性格可能多点吧。他〔她〕把要看到的东西传递给我们看。是不是这样呢，我想是的。
(2004-12-26 18:49:32.0)这里有好几张是同一模特的照片，这里我想可以看见摄影师的眼睛。
(2004-12-26 18:52:01.0)当然也可以看到我的眼睛，虽然这些照片不是我拍的，却是我选给各位看的
(2004-12-26 19:13:39.0)黑白摄影最使人迷恋的是光影的变幻了，线条在光的作用下移动，静止的图像好像活动起来
(2004-12-26 19:48:09.0)彩色照片的光影则表达起来似乎比较困难，没有黑白那么动人
(2005-01-01 13:56:11.0)在2004年的最后几天里，完全没有那些专家所说的那些暖冬的气息，在记忆中十多年没有见的大雪又进入了我们的视线，这着实让人兴奋的事，于是我也禁不住鼓捣起 那些雪色来。但回想起来也终不是很爽快的，这也许是记忆的缘故吧，我总觉得我曾亲临过如关东烟所展现给我们看的那样的雪。冬天的大雪，夏天的每天准时的雷阵雨，都成了遥远的记忆。但，在今天我有幸亲手抓住这点点记忆，并在这里向各位朋友展示，我还是很感欣慰。关东烟在 左顾右盼中所引述的：
对我们大多数人来说，摄影可能并不能改变我们的生活，但却能帮助我们把眼光投向未来更加广阔的空间，它能帮助我们改变对世界的思考角度和深度。我也认为极是。这也是我之在新华论坛所亲身感受的。据说时代杂志将Blogger们列入了年度人物的候选，并给出了10个启示：blogger 可能会丢掉工作；blogger也可以抢新闻；让新闻不会过时；blogger也可以很刺激；blogger有可能是假的；blogger开始挣钱；多数 blogger是女人；候选人喜欢blog；宠物也有blog；每个人都可以blog。这些启示是很又意思的，虽然新华论坛与blog无关，但在我看她的有吸引力不亚于blog[虽然很多过去的精美的帖子已经不存在了]。正如这世界上没有真正的神和仙境，所以也没有完美的人和事存在的。在过去的很短的时间里我在这虚拟而又真实的世界里获益颇多，在此我感谢她—— 新华论坛。并愿她能使我以及更多的朋友长驻于此。
(2005-01-06 01:00:09.0)很多时候，就这样地走过，我们似乎已经熟悉了 那些人，熟悉了 那些景色，拿着相机，我们要拍什么呢，要把什么留在自己的记忆中。也许很多人很清醒，但，他们是真正清醒么。常常是自己也很难把握，自己无意中留下的一瞬间却被人们所传颂，而有意为之的却永远地被自己锁在抽屉里。
人有时就如浮云，却也有实在的时候，那就是那雨、那雪，滋润着，或者冲毁着。不过，人们最喜欢的是云漂浮的样子，云是否喜欢漂浮么。云在风的牵引下，变换出不同的形态；在光的照耀下又散出无数幻想。云的神态、云的光影确实很吸引人的，吸引着人去追寻那梦、漂泊的梦……
(2005-01-06 01:16:17.0)行走在路上有时会觉得很孤独，有时也会觉得很舒展，看看那些人们，路途中的我们会想到什么呢，生活，这就是生活。记得有本小说叫活着，我没有仔细看过，也不想对这本书作什么评价。但活着两个字就使我感到欣慰，因为我活着，我看到了这美丑交织的世界；也使我感到沉重，活着并不是单单是个人的事，虽然很多情况下，怎样活是有自己决定的，但无论怎样会给你留下难以莫名的沉重。阳光照在我们世界上每一个人脸上，我们活着，我们享受着活着的人生七味。
努力着、游戏着、沉重着、超脱着、愉快着、难受着，同时也相互祝福着，我们都活着。
(2005-01-15 15:00:14.0)上午，懒懒的起身，太阳懒懒地照着。诸事皆空，但坐在电脑前却有点感觉，随意写了几句，粘在这里，图也是随意的贴。

＝＝＝＝＝＝
江南冬雪化为雨
冷冷梅自开
忽见远处红一色
原是山茶争艳

东越小河碧成玉
默默舟自横
抬眼蓝天云数絮
同道同形同绪

×××××

错把高楼作成山
高架网织只车行
幻云驹
无翼也枉然
沉闷梧桐下

往昔峥嵘化成影
错把歧路作正道
哪堪想
一路伴此生
怅然美景走

××××××××××

自古英雄惹人慕
多少伟业尸骨寒
举宏图
却是哀小肖
留下无数悔

无道是道皆成道
无圣是圣也成圣
逝者斯
山路遇峰廻
借图暂述心

×××××××××

宇宙昭昭是吾归
大小皆可成尘埃
凝持处
吾形成吾形
余心成余心

草崄深深是心泉
多少风光由幻成
无道逾
简然自简陋
繁然自繁复

××××××××××

洁莲日下游碧叶
光走影移瞑思绪
一曲清乐娆蝶影
顾眸晶莹珠成串

(2005-01-21 19:08:20.0)
清自清，浊自浊

山有四季色
溪自长清流
叶枯随风落
鹰自凭翼游2005年1月22日 #

时间可也快

今天，哦，已经是昨天了，才知道已经是星期四了，时间过得可真快，几乎不和人商量就这样无情地过去了。明天又是个周末了。周末对我没有什么特别的意义，只是个睡懒觉的时间罢了。

手上的事在滞留着，没有十分是心情去完成，昨夜睡得也不好。今夜将如何。

昨晚子夜看着星月了，很久没有看到这样的星月了，真的很美丽、宁静，虽然有点冷，但没有风，看着深蓝的天空，感觉真很好。但也有些惆怅。想起那首歌来……

古往今来，世事在变，但很多心情是永恒的。2005年1月21日 #

看图心情[二]

[这是我过去写的东西，在网上贴的，现在粘贴到这里。但图不能贴，只能留遗憾了。]

(2004-11-08 16:07:26.0) 自己的心情也非常杂乱，忽高忽低的。回念想，人也许本是如此的。心情没有永远的高昂和永远的低下。当然我们不能仅凭外表来进行判断的，正如我加的这些框，配色好坏姑且不论，但看上去都是挺拔的样子。为此感到悲哀么，我想不是的。世界万物，照化学家看来都是分子的叠加。我曾听说过这样的话，就是，科学家的任务就是使复杂的事物简单化。可作为我们来说，大多数人是不想这世界变得单调乏味的。于是我们都按照自己的方式来叠加那些简单的事物，赋予它们各种意义。于是世界又乱糟糟起来。于是又有人将之归类，使它们简单些。鸟鸣和风的声音进入窗户，真好。
(2004-11-12 13:55:03.0) 闲适是个正常状态，这在古人，尤其是古代的士人似乎很可得。但在现代人之中闲适似乎变成了一种奢侈的享受。这很有趣的事，或许我们现代人都沉于忙的缘故。不忙就显得此人很糟糕的样子。但忙的人也将闲适作为一种奢侈的享受，以示自己的与众不同。看吴道子的维摩诘像，真确然。又看今人之水月自在，虽闲适，然不舒展之气迎面而来。记得过去曾看见过唐前的水月自在，两撇八字须飘然，虽是黑白木刻，但整个闲适，使人难忘，然之后纵然万般找寻也不见矣。藏人之像虽规整，但圣意俨然，又非现代城市人所可得。
(2004-11-12 14:03:34.0)
秋雨纷扰暖意仍
雾漫高楼蒙
腾念昨是碧天日
小园玫瑰竞
飘落星星桂

车经华市幻境似
遥想千里远
忽觉今是折翅蜂
倚桌红酒低
寥寞声声歌
(2004-11-12 21:37:48.0)时常想，路是该怎样的，其实我们都走过不同的路，我们走路总是有一个很明确的目的地，但我想真的有目的么，哪里到底是什么。任何可能其实都有的，我们常想的是最好或者是最坏的。中间的呢，谁也难以说清，于是就有算命的来了。想起摸着石头过河来，我以为真的是这样的，这世界千变万化，仅仅看看那些证券期货市场就可以知道了。看似确定的事往往是不确定的，我们只能边走，边修正自己。当然，我不是完全的虚无主义者，短期中的事是可以大致确定了，但我觉得可以确定的时间是越来越短，对于我们现在的人来说，时间越来越局促。也就出现了我下午所言的，闲适对于我们现代人来说是种奢侈的享受了。
(2004-11-12 21:58:14.0)我突然想，走好现在的路是最重要的，将来是现在的将来，没有了现在哪里来将来呢。曾经有位名人也这样说，我这是抄他的意思的，因为我觉得很对，但我背功不好，只能按自己的理解复述一次。
(2004-11-13 09:45:19.0)路的尽头是什么，我想也是不确定的。虽然人人会说死，但这不是路的尽头，至少不是我们所希望的。
(2004-11-13 18:23:21.0)今天我所居住的城市下了一天的雨，江南的雨是很令人闷气的，因为，到今天气温还是不很低，虽在深秋，却和春无多差别，当然差别并不是完全没有。至少是少了份清新。上午看到“孤舟自横”：高楼聊引望，杳杳一川平。远水无人渡，孤舟尽日横。荒村生断霭，深树语流莺。旧业遥清渭，沉思忽自惊。宋人的情怀倒与我们今天有几分相似。但我以为宋人太内敛了，宫院画的盛行，也可见其内敛的一斑。更不用说国之残段了。孤舟，单单的孤舟留在那里是没有意义的，无论它是简陋或是豪华的。只是自然中一景而已。只有被人关注它才有意义，当人与孤舟共同在，或人望孤舟远去，那么就如这淫淫秋雨，使人惆怅不已。
忽然想到，舟也是路的一种延续。
阴沉的天，才6点多就如黑夜了。很想听听歌，可我不会玩flash。不过静点也好，毕竟，歌有时更能主导人的心情，按各自喜欢的听吧。
(2004-11-13 18:48:45.0)
秋夜初
雨暂歇
蒙蒙路灯照
车稀道湿飘肴香
却是用饭时分
故友可好

秋风歇
酒沉醉
淡淡乐音绕
看兰漫舞神往驰
拟想春夜阑珊
月影与共
(2004-11-13 19:15:47.0)破墙一段往往会使人发思古之幽情，然今人所发者往往与古人相差实在过远，思古，只是一种情愫的替代罢了。却想到残缺的美可能是人之感觉中最美的，所谓的放弃也是一种美丽就是其中的一种吧。但确实有些人希望完整无缺的美，比如圆明园的恢复。有时我夜喜欢完整的美，但这实在是很难得的，于是只能退求其次了。也许是我比较唠叨，完整了就没有我说话的余地了：）
(2004-11-14 12:12:16.0)人之梦是一个奇异的境界，主要它是人对未知世界的遐想，早期著名的梦应该是白象入胎了，充满着恬静和安详。而现代人的梦则较之古代人更丰富多彩，比如达利画中所反映的，达利的画有时候比但丁和中国的地狱更令人感到奇幻。也是，现代工业社会给人所带来的不仅仅是汽车、电视和网络之类的物质的便利。梦是人们生活的延伸，人的无止追求将梦变成了现实，而现实又促使人做新的梦。“前梦才挤却大前梦时，后梦又赶走了前梦”这是上世纪初《新青年》上的两句，人不能没有梦.
(2004-11-15 19:25:30.0)古人说：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈也。情发於声，声成文谓之音。那么图片是属于哪类的，我想绘画和摄影应该是手足之舞蹈吧。绘画和摄影都要动手、动足，当然更是动脑了，否则我们这些人就看不到这些精美绝伦的美图了。我想，这里的摄影原创者们应该是比我们这些看图人更有激情的人，他们把者激情传递给我们这些看者。我敬仰他们，当然还包括那些在这里的热心为他人服务的人们。
(2004-11-15 20:36:00.0)人说建筑是音乐，我看是，而且如果听着欧洲的音乐欣赏欧洲建筑的音乐一定是种好的享受。同样中国的传统建筑也是要伴着传统民乐来听才能有别样的滋味了。说到这里，就我个人而论，我看中国的传统建筑似乎没有像看欧洲建筑那样给我很强的震撼力，也许我见了太多的这样的建筑了吧，人说熟能生巧，看则是否会熟了生厌呢。不过，也许我没有找到门径，如梁思成那样看过欧美的建筑后仍着迷于中国传统的建筑，他肯定品出中国建筑中国博厚的文化底蕴来了。不过，有时候我喜欢听梅花三弄，简约而具有无穷的回味，当时是在闲适的时候了。
(2004-11-19 20:27:54.0)这几天不知道在瞎忙什么，日子很快地过着，我所居住的地方，虽然是深秋了但还是暖意浓浓，但灰尘也跟着浓浓，到处是浮着的灰尘，这也许是当今城市人避免穿白衣的原因么。我没有考证过，反正过渡色已经流行了很久了。今天突然想拍照，虽然照相机已经有了，但一直提不起兴趣去拍，因为我知道，在我居住的地方，拍出来的照片是很难有那种碧天白云的效果的，而且我的相机也只是傻瓜一台。回家后，果不出所料，虽然经过调整，也是这样。但我也不能全怪罪天气的浮尘过多，虽然我看了很多图，但真要自己构出美丽的图，还是差得很远很远，我再次经历了眼高手低的经验。
常话常在嘴上说，真到临头了，却往往是另一句常话来遮掩。所以千百年来，圣人也只有这两三数位而已。不过，这世界上全是圣人的话，会怎样。
闲话到此为止，我不想为自己的低劣的水平遮掩什么，贴上今天照的，以博各位一笑，当然我是很想听到中肯的意见的。

(2004-11-20 16:56:03.0)这幅画名为“神奇的幻想”，我以为达利的作品都具有梦幻色彩，他的梦幻却并不美丽的。在这幅画中，沉睡的女主人公体态优雅。但她的梦境却是充满着险恶。这是种现实与精神的对比，我以为，在现代的工业社会，人在外观上比之过去有很大的进步，但外观上的进步并不意味着精神也同时走向舒展优雅。上世纪的人类社会是大发展的社会，却也是令人恐慌的社会，这不仅是有过两次大战，更主要的是传统价值的普遍失去，而新的价值观没有得到普遍的认同，人在享受物质的便利后却觉得精神无法得到依靠，尼采所言的上帝已经死了，并不是他个人的狂言，而是一种普遍的感觉。这幅画我个人以为就反映了当时人的这种情绪。
我个人以为，传统的宗教在社会生活中不仅仅起到宗教的作用，而是一种价值观的体现，这种价值应该是超过宗教的外延的。在过去的100多世纪中，宗教成为人类社会传统的一种承载，它的延续是人的各种文化积累，我们所见的各个民族间的差异，实际上是宗教观念的差异，即便同一基督，在欧洲的和在美洲的就是不同，同样同一的释伽在东印度和中国的也是不同的。
当我看这些宗教的艺术品时，我仿佛看见了我周围，包括我在内的各色各样的人。
(2004-11-20 21:47:11.0) 俄国当代画家Ilyas Phaizulline的作品画名为Leaving Christ。远处天上怒视着的上帝和强壮的基督是画的主要部分，基督的前后左右有着各色各样的人有行刑的，殉道的，跟随的，苦难的等等，在这样的人群中，强壮的基督似乎无动于衷，他回首看着我们，手却指向上帝，他是在向我们述说他自己的无助，还是把这混乱世道的的责任推给上帝？这我想要看不同看画人的心情和理解了。至于260则是米开朗基罗的哀悼基督，表现的是圣母马利亚抱着死去的儿子耶酥的尸体号啕痛哭的情景，我选这雕塑是想说神的艺术无时无刻在反映着我们身边的各色各样的人，宗教就是人的各种情绪和精神状态的集中反映。当然我不反对有其他的看法，人类社会不就是在许多不同看法中发展起来的么，假如当时上帝没有阻止巴比伦塔的建设，我们的社会会怎样呢。
印度的宗教对我们的文化有着很大的影响，他们的绘画艺术有着鲜明的宗教和神话文化色彩，印度的宗教和神话实在是太丰富了，看这些画我们只能略略感觉他们的文化，这些画中有部分作品是当代印度的油画，虽然技法从外引入，但保持着浓烈的印度风情。
(2004-11-21 14:00:14.0)上午起来看婚宴、看“无聊”玄语、看澳洲、也看世界建筑、还看云的心思等等，现在我还没有午饭，关于印度的图片昨晚还没有发完，今天继续。今天发的第一幅好像是释迦在菩提树下悟道的故事，他瘦骨样子使我想起了在新华上的“世上最苗条的人”的那帖子，估计那时的释伽的样子也差不离了吧。传说释伽的开悟是和一位牧牛女有关，经过许多年修行的释迦有一天饿得不行，一位路过的牧女给他喝了一碗牛奶，喝了牛奶的释迦发誓要在规定的天数里得道，于是经过无数心魔后，释迦终于菩提得道。但这幅画好像没有那牧女的影子。也不管这许多了，其实很多东西就如我给这些图片加的这些框，将外在而变为内在，又无尽将自己缠绕住。
(2004-11-21 21:52:08.0)明天是周一，觉得事件过真快。成天鼓捣着自己的所爱，也不觉得什么。在别人看就有点奇怪了，看欧洲人鼓捣的照片也出新意。当然不必要冠这照片什么主义，不要让上帝窃笑了。
(2004-11-22 21:19:31.0)
我这里好久没有下雨了，挺想念的。

江南秋雨来无声
滴滴枯枝润
回想蝶弄花艳时
正是溪流过青石
举首遥望
云层层暗
借问飞雁君可好
琴声绕

南来秋水步缓缓
一片红叶漂
当日翠鸟嬉戏时
恰是黛山抹微云
蜿蜒路漫
细雨成雾
朔风将临君珍重
萧音幽
(2004-11-23 08:02:48.0)这是Walter Schels的一幅照片，一位新生的婴儿和一位年衰的老人。
看图是一种心情，心情高昂时喜欢靓丽的图片，心情低沉时喜欢带些静谧、深沉的图片。我喜欢什么图片，我也不是很清楚，因为我也不能把握自己的心情。当然我也喜欢秋高气爽的好天气，但也喜欢秋雨连绵；看着丽日下的花我感到生命的勃发，但在雨打芭蕉的时候，却喜欢那种孤独的美丽。
我在无病呻吟么，也许，有些人是永远保持着积极向上的姿态的，从没有拔剑断水的时候，我钦佩他们，很钦佩。不过我也喜欢那些在低沉中挣扎的人，他们给我们这样的人无穷的艺术享受，我以为很多伟大的、能冲破时代界限的艺术都产生于这种“无病呻吟”。哦，我可写不出什么传世的东西。艺术，我相信天才，而过去的时间里证明我不是。但我不为此忧伤，因为我现在可以欣赏美，我感到很满意。
(2004-11-23 08:07:57.0) 人是群居的动物，有时需要孤独的时刻，这样可以静静地体验自己的人生。
(2004-11-24 21:38:03.0)
幻象

变幻中，你的影子
你是实际的存在又如此虚幻
而人们只看见外象
可谁知我所见到的
在这浮华的世间
只有那心永存
即使世间都成了幻象
……
(2004-11-25 02:01:27.0)今天发的图片有些人是已经看过了，并且知道它们是属于视觉游戏的图片。但我今天看见却有不同的感受，于是就写了那几句。也许，在有些人看来我是比较颓废的人。对此，我也不想多说什么。这里我再贴一张图片，也是很多人所熟悉的，有关悖论的图片。上面那些图如果能引人一笑的话，那么关于悖论的图片，就我个人而言是笑不起来的，它是那么别扭与沉重。悖论，是个逻辑上的概念，是个可逆的、但似乎又在现实中无法成立的推论的集合。我以为，在人的社会中是到处存在着悖论的，只是人们给它以其他名称而已，最简单的是人的精神困苦，生存还是死亡，这是很多人都知道的，但生命的出现就在走向死亡，但我们能反过来说因为死亡而否定生命的存在么，这答案是否定的。但就因这悖论的存在而衍生出许多生命的困苦来，同时又有很多类似于视觉游戏的表象遮蔽着我们。不过，我想，有时，太深入的对于人本身的思考是不利于自己的完善的存在的，这样会使人无所事事的，在我，也是沉静时想想而已。否则我将无法工作了，当然也无法贴图了。写到这里忽然想到信仰宗教的人要向他们所信仰的神进行奉献，看来神也不能饿着的，更不要说我们这些普普通通的人了。
(2004-11-29 16:15:58.0)
今看图，得句三，归于此处

采菊老人今何在
南山兀自千百年
倦开旧书任自翻
霜迟花慢鸟声侵


春花秋月随风去，
一曲欢歌仍萦绕。
回首故城杂草生，
权听旧宫述曾经。


秀发青丝同一物，
散聚悲欢共此情。
何时丽日辉双影，
乌瀑无声心有声。
(2004-12-01 21:43:11.0)好像很久没有发感想了，有时觉得看图找图也不是件轻松的事，看着别人的好图，感到很高兴，庆幸自己的眼福，看到差的图却也一掠而过。自己在这段时间里成天在这里，似乎是忘记了外面的世界，但还是没有忘记的，至少看见了专家呼吁要阻止网瘾的扩散，还有就是国内的那几次灾难。
今天看见一个也算不老的老帖，是画基督的，于是想到了宗教，几乎所有的宗教都要人有仁慈之心，于是想，这不仁慈的事大概是伴随着人而产生的吧。不，应该是说是人知道了有仁慈的概念，这是源于母爱，又超越母爱的一种感情。人通过神把自己的思想扩展到所生活的世界的每个角落，但在人自身自己却有不仁慈之心常在。比如上面所说的看见差的图片一掠而过就是这种心情的体现。18世纪达尔文观察得出了，适者生存的定律，在上世纪，这定律在中国的学人中间被广泛的传播，这概念从仁慈的角度是不仁慈的，但没有这种不仁慈也就没有人类的出现吧。其实任何概念都是有限度的，我想，最可怕的是把有限度的定律无限扩大吧。

传一组Mario Fernandez 的作品，它们虽然是花鸟之类的，却比摄影更传达了人的情感。这不是说摄影不是，好的摄影真的是很难得到的，不仅仅是时间＋金钱＋器材的结果，更主要的，我想是摄影师本身的对世界的感知能力。
2004-12-02 09:43:03.0) 老实说加框开始只是觉得好玩而已，谁知却变成了自己的套，昨晚如不加这些框，我今天也就不继续发了。对此我也有点厌烦了，也许哪天不想这样做了，这个帖的使命也就结束了。此外，我也知道我加的框与画面并不是完全协调的。有时候就偷懒了，当然更多的时候是我对颜色的配置还是欠功夫的。只能请对颜色敏感的人将就看了，在此请见谅了。
今天是个很好的天气，少有的蓝色的天空，来这里一下子就看见了美图，站在高处看世界、发几张巨幅全景图共赏真心旷神怡矣。昨晚也看了一场已经结束很久的战斗了，那就是又见黑白。战场的遗迹常使人有无限的伤感，但发生在这里的战斗却只留给人美丽的享受，图美，人更美，在此谢谢两位主将！
(2004-12-05 12:38:48.0)已经是１２月了，想来自今年９月从这里的潜水员变成纹水似乎已经很久了，今天闲来无事，将偶在这里帖子整理了一下，发现还不少，这些帖子也占用了新华服务器的不少资源，感到很惭愧。在这里做纹水几月来，真也学了不少东西，交了很多朋友，虽然他们中有些人分不出偶是男是女来，或是疑我是马甲在身，哈哈，欧虽然有些郁闷但也觉得无所谓，我一向觉得在虚幻的网上，再（或再再）虚幻一次就很没有意思了。这里很多朋友我很敬重，无他，是他们的真诚与热心，这是我要继续学习的。谢谢他们！是他们使这里保持着良好的氛围。
(2004-12-05 13:03:11.0)
忘记已经忘记的，记得的还是记得的。

冬阴周末无风声，
只那雀鸣车隆声，
一缕二胡诉幽怨，
忽忆小巷细雨，
小溪慢慢地流。

冬阴叶黄花瓣落，
数枝残荷塘水低，
暗香仍萦小径默，
远望高楼尘遮，
浮心漫漫地漂。

<不言不语也温柔>

四月春雨海棠幻
小塘荷枝只点点
夏语欢歌水作舞
碧海风吹听鸥鸣
秋叶南越仍灿烂
暮冬寂寞闲看文
(2004-12-10 18:47:35.0)我虽然过去也拍照，但不会特地去拍，自从到这里后，受了那些美图的感染，才起了特地去拍照的念头，现在呈于各位眼前的就是这样的东西 ------“美改变了心情，心情同样可以创造美”----但我不敢称自己的照片为美，诚如秀发轻拂你的脸所说的“没"盗版"的精彩”。我只能说这些图片是我求美的一种尝试而已。
说起美，我想并不只单限于图片之类的艺术的范畴，它是一种上进之心，美是人比较基本的心理诉求之一，即便是宣扬有美丽彼岸的宗教的人也在劝人在现世中生活得更完美些--对自己，也对旁人。何为美，我想是没有最终的答案的，但，我觉得美是有底线的，那就是社会的法律和道德规范。美，实在是没有什么高下之别的，除非那些影剧院的门票可以使社会上大多数人不必考虑是否承受得起。近来北京一些参观点的门票问题在网上讨论得很热闹，之所以产生这样的问题，我以为除保护文物因素之外，实在是有人将之作为赚钱机器的结果。看来，美的获得成本有看高的趋势了，也许，网络文化的兴盛正是这成本看高趋势的结果吧。
(2004-12-11 17:54:02.0)赏美图真使人有心旷神怡的感觉，但严格的说是没有真正的美图存在在，只是相对的美图的存在，也就是能唤起大多数人美感的美图存在。有些时候的图，作者故意留些缺陷在图中，但我觉得看这些图还是美的，无他，团体构建的整个图是美，那些缺陷反而更帮助了整体美的构成。我想，人生也是如此吧，没有缺憾的人生是没有的，问题是怎样看待这些缺陷。
(2004-12-19 19:07:37.0) 今天看了不少关于女人的精辟论述，如航空之男人vs女人-谁更有理由爱上别人？；塞北雪人之漂亮女人失去的7种东西等等。对于男人来说，女人永远的美的如花，尤其是对有所倾情的女人。美女的照片这里也贴了不少，我在这里也贴点，今天也打算打破自己的加框的规矩，与那些“那些……”为一体吧，称之为那些框里框外的女人。
(2004-12-19 21:27:56.0) (2004-12-03 10:13:52.0)
说说我为什么在这里潜水进而注册，进而贴图，进而在这里胡言乱语，首先的当然是摄影作品，那些集中展示国外精华的摄影展示，这里有寒鸥，航空，以旧换新，不是我，是风等诸位仁兄的上下求索而得来精彩照片。我想，这里是个非专业的摄影论坛，老实说，在到这里之前我也常看摄影的网站，却留在这里。是因为这里的精品太集中了，省了我无数的上下求索之力，在此我要谢谢他们！
当然，原创也是很需要的，在这里同样活跃了一批非专业的原创朋友，我觉得他们出手的作品在提高，他们的作品有更多的人气，而不是技术气，以致我看了都也手痒过，贸然贴过自己的摄影涂鸦。
写到这里我想，摄影作品是由这样一个过程：人性－＞技术性－＞人性。在这里的原创作品的技术性虽然有待提高，但我更愿意看见人性在摄影作品中的体现，看那些国外优秀的作品虽然一眼看去冷的可怕，但它们耐看，原因何在，除了设备精良外，那就是它们体现了摄影者自身的人生体味。而在我们，说句可能让有些人不高兴的话，一谈及人性就全无的章法，而一说技术性就只剩下技术了。这就是我们的大师们的好作品少的可怜的原因，当然深层的原因我想也是那种无法驱除的浮躁心态，这不仅仅表现在摄影上，其他艺术门类也如此。
对于摄影贴图，我觉得现在除了重复转贴的东西有些多外，我觉得这里是很好的论坛，我喜欢这里，喜欢这里的良好的氛围。而这良好氛围的形成是在于她在专业与非专业之间，现在我们网下的生活已经被分得太细致了，模糊一下也没有什么坏处，当然是不能忘却摄影贴图这主题的，是摄影的贴图，是摄影和贴图，是非专业原创者摄影作品和心情的流露之地，也是贴图者的贴图作品和心情流露之地。
我想，无论原创者还是转贴者，只要在这里贴的时候是觉得这些帖子在表达自己的想法、感受就好，毕竟论坛的存在的根本基础是在交流，通过照片、图、音乐和文字。
胡乱说了些，也是我的一些感受。
(2004-12-22 01:30:41.0) 冬至已过，喝着酒，抽着烟，听着不知道什么名字的熟悉的音乐，看图片。
深夜，冷是暗暗的袭来，我的周围的世界已经进入了梦中，一切都很安静，只有那乐声。看烟雾妖娆，深
深地吸进去，有很多事涌上来却又退下去了。前两天看报道说吸烟使人变更笨，我想我之变可能是因为抽
烟的缘故吧。但另一种感觉告诉我，说是没有，因为到现在还不想睡觉，还在黑夜里游荡。
黑的夜真冷，冷的是夜的黑，无法思想，无法看什么，包括那些图片。人真是很奇怪的，或许是只是我处
在那些奇怪的状态之中，那种无定的漂泊中，犹如烟，变幻着化去。
那个遥远的那一刻，我也是孤身在黑的夜里，忘记是什么感觉了，只知道那是个夜，月很明。思绪似乎比
现在更流动。
很早的时候买过盒音乐带，好像是至美26首，里面掺杂着很多自然的声音，那时常常听着现实中的水声，
同时也听着音乐里的水声，还有在一支乐曲中加入的孩子的爽朗的笑声。
音乐伴我走过很多年，但我还是乐盲－－不知道曲名，更不用说演奏者了。我只是静静的听，在乐声中我
不去找我自己，无灵也许就这样的吧，喜欢这种无灵的感觉。
(2004-12-22 01:44:14.0) 过去看到过一种说法就是中国人和西洋人最大的不同就是中国的神人飞不是靠翅膀的，而西洋的神人必须靠翅膀。但不要翅膀的中国人却有羽化的说法，想来也是有趣的紧。西洋的神人世俗的很，而中国的神人却严谨的紧。反观真正的世俗中，却又是截然相反，西洋人的神教内化到生活中，而中国人的神教只是一种需要。这似乎已成为根深蒂固的习惯，我能说那种世俗较优胜么，我想不能，因为这两种世俗观是各有长短的，否则就会变成如烟那样虚无，血液只要流淌在你的体内，有些东西就无法改变，直到这血液停止流动。
(2004-12-22 01:56:23.0) 现在我在这里每次贴图的数量不是很多，喜欢看图的人或许会很失望。这也请见谅了。看图是一种心情，这是我来到这里的想法。游走过很多地方，我很惊异于自己能呆这里这么长时间，或许还会呆下去吧，只是希望自己不再笨下去。我觉得自己的文字很想白开水，但还是抑制不住在这里灌水。也许起名为纹水本来就有灌的想法的。
(2004-12-22 02:08:19.0)
清音暗香沉黑夜
多少离散人
无归踪

烟渺杯水欲忘我
无数心头事
退愈涌
(2004-12-22 20:20:39.0) 精彩是照片是可以给人无尽的回味的，照片的是否黑白其实是没有多大关系的，只要有意境，也就是摄影者能将他〔她〕看到的景色时的一刹那的感受传达给我们，使我们能感受摄影者的感受，并超越摄影者的感受，我们看到的越多，那就说明这照片就越优秀。
(2004-12-22 20:24:51.0)有时候，我无事凭窗而立，忽然一阵微风而来，我们平静的心，或许如湖水般涌起阵阵涟漪
(2004-12-22 20:38:34.0) 我曾一直在说孤独一种美，其实也是相对而言的，人总是有趋群的的趋向的，比如我们在这论坛穿甲上阵或着在潜水，都是在寻找一种群体的感觉，从形式上我们各自单个地坐在电脑前，但心却参与到这一群体中了，在这过程中，我们或许就享受到一种特别的孤独的美－－－既保持着自己的一份独立，有参与到群体中
(2004-12-22 20:42:56.0) 对美好的感受，最直观的是种线条的变化，也许我说具体了，情感说到底也种线条式的流动，音乐是最接近情感的波动的，而图片却稍稍有点逊色
(2004-12-22 20:45:52.0)几条有规律的直线伸向无尽的远方，远方的未知，却促使着具有好奇的人们无畏地向前走
(2004-12-22 20:47:11.0) 远离是种新的追求，也是一种对新的群体的寻找
(2004-12-22 20:51:52.0)一切的希望在远方，这也许就是人的一生
(2004-12-22 21:07:31.0) 看图，应该还包括欣赏其他艺术都是和每个人的人生紧密相连的，无论在何种情景下都是如此的
(2004-12-22 21:13:52.0) 在任何情景下都能看见美，并能向别人传递美是很难能可贵的事。这里我 所说的是那些美的创造者们，我敬仰他们
(2004-12-22 21:18:03.0)有时美的传递就如此的简单，其实这种简单在于，创造者们敏锐地抓住了大多数人的心态
(2004-12-22 21:22:46.0)这三头狮子居然这么巧地占据了三个位置，这正是完美的S，而树干也很好地将这三头狮子连接起来，这是事先布置的么，如果不是，那么只能感叹于摄影者的敏锐了

(2004-12-22 21:32:14.0) 我不知道这样看图是否是种犯罪，因为每个人都有他〔她〕自己无穷的想像力的，这些想像力的存在使人充满信心生活与感知他们生活中的乐趣
(2004-12-22 21:37:47.0)放飞自己是人天生的权利，我希望各位不要随我的话而行，相信自己的眼睛和自己的感觉。2005年1月20日 #

无题

在孤岛上，四周尽是白天蓝云，时间被凝固，唯有呼吸的声音。 在内心中，环绕都是纷念杂想，血液仍流动，还有卷烟的香味。 2005年1月19日

平淡的一天

2005年1月18日

昨晚，在这里落了字。有人来恭贺我的加入，我觉得很高兴。

对这里的功能还不是很熟悉，不知道怎样自己的园地搞得更个性点。不过，转念想想其实也算了，以后弄会了再弄吧。在这里贴我会偶尔贴一二张照片，有兴趣的朋友直接到我的相册里去看吧。

很想写长长的文字，但手上还有篇文章找不到北，先这样了。

阴沉的天，虽然不冷，但我不是很喜欢，很想去使我感觉舒畅的地方，但它在哪里呢……

长城

第 二次经过长城，第一次登上长城，时间很匆忙，几乎没有闲心。天气阴沉着，眼见金山岭长城，蜿蜒在山脊。确实壮观。 长城是中国人心目中最熟知而有很陌生的建筑。常常看见报道，在一些比较偏僻的长城段，人们在用它砖砌自家的房，游人随手抛弃杂物，甚至一度成为那些颓废人 彻夜疯狂的场所。说起长城，十之八九的中国人都为之自豪，但频频出现这样的现象，不禁为这自豪产生疑问，真的是这样么。
在短暂的逗留中，阳光透过阴云射向长城，使我得见这段长城的秀美。
在箭楼中倾听风的凄厉，似乎在述说着久远的惨烈与希冀。

阴云中的太阳也似月。这迷茫的雾蔼中，匆匆离开了这长城。

路

在 雨中行走路的感觉是多种多样的。小时候常常被雨淋，浑身是带着汗水和雨的气味，这是夏天的情景。如果是秋冬被雨淋则是比较惨的事，因为常常会引发感冒。现 在常常是在车上看着窗外的雨景，也并非不坐车的时候不见雨只是感觉上在车上看雨特别有意味：既雨很近，又与雨间隔。雨随风在飘动无论多大的雨都是这样；此 时车也在动，相互运动着。既融入其中，又远远在看。这曾经很合现代人的口味。但随着返朴归真潮的涌起，再这样做显得很脆弱。投入到雨中，这才是生命的本 真。

片断思考

2005-03-31 21:31:17.0 今天本想写点什么的，打开那看图是一种心情一看，居然被关闭了。于是就差起意来了。现在夜幕已降临，月斜斜着，挂在离地不高的地方，朦胧着。

2005-03-31 21:50:24.0 这曲名叫穿过雨幕[ Through the Raindrops ]，在穿过雨幕的感觉实在有千差万别的，因为雨有大有小。当然我所想的雨幕是细雨所织成的，不过在磅礴中奔跑也是种感受，却与这乐曲的意境不相吻合了。水的幕给万物〔包括人在内〕以滋润，生命因此而更加鲜亮。拍花朵时，给花洒些水，所成的照片就会给人以生命的博动之感。然而，大环境的水幕〔雾〕，却给人不是很直接的生命之乐，反而却使人有几分宁静和沉静，甚至有阴森的感觉。

2005-03-31 21:52:48.0 为生活之余，有的人喜欢阳光明媚，也有人喜欢漫步在薄幕中

2005-03-31 21:58:47.0 在阴沉的环境之中，人总是沉闷于生命的不至么，倒也未必如此。生命的动力总是永不歇的，所谓痛苦就是生命在理想和现实之间的搏斗的表象。有这样一种人，他将这痛苦埋没在平静之下，我们将怎样看待这些意志力超强的人呢。简单的话语是无法概括的

2005-03-31 22:01:09.0 其实这世界是没有简单的白与黑之别的

2005-03-31 22:03:20.0 我们造出许多概念，这一举动，正是对这混沌世界的一种明晰的需求

2005-03-31 22:05:50.0 混沌的现实，却正在沉静中得到明晰，而不是造许多概念

2005-04-01 00:38:19.0 概念，既是对混沌世界的一种梳理，却又加重了人们对世界的认知的混沌。因为，概念总是有偏颇的，在偏颇的基础上无条件地运用概念的结果只能是增加混沌。我不否认概念是需求，但条件也是不能忽略的。

2005-04-01 00:46:11.0 运用得好的概念，可以使混沌变得有序，世界变得可以认知。运用得好的概念可以使我们发现世界部分可以组合成更有利于人类自身的事物，这里说的有利也同样是有条件的。图像概念的运用使我们得到了比自然更为“清晰”、美丽而有意义的景象，但如果无条件地、过渡地运用却使这一切重陷于混沌中。

2005-04-01 00:52:43.0 曾有本书讨论了有限阐释和过度阐释的问题。打破沙锅纹到底，是在褒扬人探求真知的话。但如果这问不在一定的限度停留，以做些横向的认知和分析，就难免陷于钻牛角尖而不自知。

2005-04-01 00:57:10.0 如果可以步入那个所谓的天堂，愿早些，如果可以永久的梦，愿不醒。这只能是人生的一个美好的梦，人需要梦境，却需要更是面对现实，适度的梦境的存在在某种意义上却是使人更勇于面对这现实。

2005-04-01 01:02:49.0 长路漫漫，求问人的真实意义也却也是种梦的变形，对未来的向往，是人在混沌世界中生存的明灯。明灯的意义不是使人停留，而是走向明灯的在过程中，在这过程中明灯也不是一成不变的，它需要被修整，需要被擦亮。

2005-04-01 01:05:23.0 当所有的向往不是被不断的思考，而是内化在人的内心中的时候。捻花而笑就会自然在人的身上流露，美好不再是人的外在，而是人生命的一部分了

2005-04-01 01:18:12.0 长夜月当空，人们看见月会有很多中想法，原因在于人眼月并不是仅仅是月的本身。当人们将自然的月化成图像时，就力求反映出月应具有的变化，以符合人的丰富的需求。不过我的月的照片却因单调而很大地限制了想像力的产生

2005-04-01 01:36:22.0 说到月，在上世纪的20年代的一件故事：为纪念北京大学25周年校庆及《歌谣》周刊创刊一周年，1923年岁末鲁迅先生为16开本的《歌谣纪念增刊》设计封面。因增刊内附有“月歌集录”，鲁迅画了繁星、浮云和月亮。他还建议沈尹默先生题刊名，并在左上角书行草：“月亮光光／打开城门洗衣裳／衣裳洗得白净净／明天好去看姑娘。”

2005-04-01 01:43:01.0 我前曾说，人们说泡沫是易灭的，佛也说如露如电，生命可以漫长可以短暂，却都系在那灿烂的一瞬间。这瞬间是对创造者而言的，对其他人来说却是一种永恒。比如伟大的建筑，不朽的诗文，当然还包括与狼牙山五壮士相类似的壮举……

2005-04-01 01:48:37.0 摄影只是“咔嚓”一按快门吗？是的，也不是，对于有积累的人来说这“咔嚓”可能就预示着杰作的诞生。再次引用途、图的话：图图一直以为看图应该是静静的，不带一丝杂念的，看图片，看文字，看图是要看到些什么，记住些什么，时间是宝贵的，看图要有所收获，看图是不能着急的，是一种心情，是一种享受。

2005-04-01 01:54:26.0 雨幕是混沌的，却也是在有序地滋养着万物

2005-04-01 01:55:38.0 愿这春天带给所有人美好的记忆

2005-04-02 02:36:11.0 今晚听了许久的钢琴曲，很久没有这样听过了，心沉静在这清脆的旋律中，静而美好。

2005-04-02 02:51:55.0 今晚很想再写些，但，在这琴声中，我似乎进入了一种无言的境地，也许是为了藏拙吧。今天看了迷人发的 贾平凹语画，到底是大家，写得真好。艺术是真性情的产物，看了这个贴再次深深感受到这一点。

2005-04-02 03:05:47.0 昨天湖水发了江南名镇朱家角，却也勾起我回忆，近20年前，我在那里实习，是常常在朱家角的，那是个秋天。我在那里看到了似天堂般蓝的天，在橙黄的稻田间骑车，全然忘记了所有的烦恼，只想把自己送入这碧蓝的天际。

2005-04-02 03:17:06.0 在朱家角最有味道的是在细雨中在石街上漫步，墙因岁久而显得灰暗，有些地方长着青覃。那时还没有旅游开发，无雨的日子人就稀疏，雨时更是很难在街上见人影，此时漫步在街上，看着雨滴打在缓缓流动的河面上，点点圈圈……戴望舒在雨巷诵到：撑着油纸伞,独自 彷徨在悠长,悠长又寂寥的雨巷,我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘。当时的我好像没有这样的期望，老实说在那时也没有读过这诗。一边河在雨中散着圈圈涟漪缓缓向前，一边是青瓦的墙，我只是呼吸着这雨的空气，穿过雨幕看着所看见的一切，身体仿佛被这秋的细雨融化……因为这经验，至今我仍很难与这诗发生共鸣

2005-04-02 03:23:55.0 在离开今年的愚人节的前一刻，我漫步在街上，忽然天丝丝地雨了起来，像似露珠漫散在我的脸上，周末的街道是寂静的，路灯向远方伸去，在那遥远的地方，两排灯连接在一起。看着远处的那个连接点，我想到那可能是一个终点，悲喜完全融合，成为一个新的开始

2005-04-02 03:26:22.0 彼岸到底是一个怎样的情景，我也很想知道，马上就是清明了。生活在彼岸的我的亲人们过得好么。我想你们……

005-04-02 03:28:56.0 晨雾中的光影是漂浮的，行走在这光影中，我将会怎样的想法，或许根本没有。

2005-04-02 03:40:13.0 我们的很多观念在过去是来自前辈，在现在则多来自现代的传媒。在这传媒的世界里，我们有时很难把握住自己，或是过于投入，或是过于拒绝。无论是何种态度貌似自主，却没有真正的自主。记得有阵子关于人生智慧的书很流行，我常疑惑，真正的人生智慧会能靠书本得到么。想来现在的绝大部分人都经过学校的教育，在工作数年后的人们，如果有时间审视自己，现在的生活智慧有多少是单但从书本上来。

2005-04-02 03:45:54.0 我不厌烦读书，我常常希望自己能很好地读书的，既读又书，但现在这样心境似乎很少了，读几页纸就能在另一个场合中大段引用这几页纸上的话语却不是我的特长。尽量把书中的所言化为我的私有却是我的期望

2005-04-05 01:34:58.0春天的夜夹着些微冷，今夜无月，唯有三数颗星星在闪耀。住在大城市里是不能见到真正的星空的，这星空只是在儿时记忆的重新映现，有着点点现实又有许多幻想。城市生活是一种很现实的生活，很简单，如果身上没有分文是很难在城市中行走的。在这现实的笼罩下，人甘受着，又想逃避着。为人所垢病的小资，从某种意义上就是一种逃避现实挤压的方式。垢病小资情调的原因是什么呢，也许是小资们只是用一种物化〔比如唯名牌是求〕来替代另一种物化〔现实〕罢，基于这点，小资们的情感就给人几分矫情、几分滑稽之感。此外，小资们虽然有点经济基础但还非社会的主流，所以垢病他们比较安全些罢。其实，我也很有小资情调的，找悦耳的音乐，养眼的美图，还有在这里呓语，都是典型的小资特征～～不过我是个穷小资，否则我现在可能是酒吧里呓语了：）点上一枝烛，仿佛到了聊斋里的穷书生的境界了，有美女出现么，没有的，正因为没有，所以聊斋意境流传到现在，使聊斋成为一部二级古典名著〔把四大名著算一级吧〕

2005-04-05 01:54:42.0 曾读过一位五四文人的日记，当时他的每月工资有数百大洋，可他每每从琉璃厂回家总感觉钱不够，不能购得他的所愿，终有一天他在简约的日记中记下了这感慨。我想那些古玩可以类比于现在的的名牌吧。古玩和名牌都是具有映射意义的物质，但映射的结果却不相同。那位逛琉璃厂的文人根据这些古玩将自己的心情写融进了他的学术研究中，写成的著作映射出的是他自己，不是旁人，在他玩古玩的过程中，古玩映射出他的自身，更凸现了他自身的存在。而名牌只是映射了这样一个事实，我与某位名人在一个层次上，这个映射过程是消弥自我的过程。不过，任何事都不是绝对的，也有玩着古玩在消弥自己的人在，所谓附会风雅就是，这就是和迷名牌是一致的。

2005-04-05 02:21:47.0 今年是安徒生诞辰150年，很遗憾，在应该读他的童话的年龄时候，我却在读着其他的书。最近有人撰文说安徒生的本意，他的这些童话不是给孩子看的，他们举出了他的《红鞋》：小女孩因为穿了使她不停歇跳舞的红鞋，最终主动要求砍去她的双脚。这是一个残酷的故事，应非是给孩子所看的。看这文章却使我想到，我们不正人人穿着双红鞋么，但我们中的大部分人〔当然包括本人〕实在是没有那小女孩的勇气的。我们中的大部分人会这样地穿着“红鞋”到自己生命的终结。或许是这样，使有些人感受到沉重感，生活的沉重感，但又他们无法摆脱这种沉重，只能虚幻于他们所力所能及、力所能思的方面，比如我现在的呓语。也许有相当的人可以嘲笑这样的情况，这可以将焦大和贾宝玉比之。我不想比较两者的高下，在通常的情况下，焦大很容易成为社会物质财富的创造者，他是有理由嘲笑很难成为社会物质财富创造者的宝玉的。毕竟社会的进步离不开物质增长这一现实的基础的。忽然想到无病呻吟这个成语，这个词实在是有永久的生命力呀

2005-04-10 02:13:57.0 这两天开始热了起来了，上午还是很炎热，可到了下午就可以风来云叠了。到了晚上下其雨来，一下子凉快不少。又是一年，时间也过真快，年岁也长的很快，可惜只是空长，因为我仍是在这里呓语。在自己局限的地方呆久了，也就有惰性的发生，特别在规矩俨然之地，沉沦的滋长就更快些，年数的上升会使自己固化在这规矩之中，这时规矩好似变成了自己的依托，纵然无奈也无法离开这了。很可笑的经验吧。但这却在大多数人身上发生着，但并不是每个人都自觉的。其实，自觉又如何呢，只是徒增痛苦而已。由此想起了那句话了：绝望之为虚妄，正与希望相同。花开了，花又落了，似曾相识燕来了，又走了……

2005-04-10 02:27:38.0今天引用了法国作家安东尼.德.圣.尤伯瑞的话：心灵是通向世界的唯一窗口。其实这话并不新鲜，在宗教里，甚至在更早期，人们就试图用心与世界交流，最早的时候是他所敬畏的自然之物，这些后来演化为图腾，再后来就是上帝了。人类一直在试图用自己的心灵与世界交流，但往往不可得。于是有些人就质疑起来了。但，作为人类，能够进行思考的人类，本能驱使着他们去试图解决这样的问题，不可得在前，于是其中的一些人开始逍遥起来了，历史上的所谓六一居士之流并不是真正的逍遥，只是装逍遥而已。这种逍遥来摆脱天人交流阻隔所带来的苦闷。在逍遥中的一些人又可是以艺术、文艺来摆脱纯粹的逍遥以及具有原罪性质的苦闷。有限度的逍遥使人们有进入创造的可能，而无限度的逍遥所带来的只能是堕落。

2005-04-10 02:50:36.0 有个脑筋急转弯的题目：早上四个脚，中午两个脚，晚上三个脚，这很多人都是知道的，是指人。脑筋急转弯曾经在我们周围盛行，但现在似乎已经消退了。这种游戏固然可以锻炼人们对已有知道或者经验的提取能力，但做久了就有一种解构的色彩。毕竟人的本性还是崇尚秩序的，当然是有限度的秩序。人们无论在年轻时是否藐视过秩序，但当三个腿的时候“安定”就是首要的选择了。无论怎样，生命是最值得宝贵的。动荡之中有绝粮的危险，面对在动荡时期可能出现的断粮、丧命之虑，人们是都希望永久处在稳定的状态。但永远有多远，这可能没有多少人能给出明确的答复的，因为每一位凡人，都朝着永远走去……他们也不知道什么叫永远，可能现实点说就是，永远的到来就是个体的人的灭亡之时。生命结束了，对这个体来说，也就永远了。

2005-04-10 02:53:19.0 真的没有永远么，其实我们的现实生活就是永远，我们依赖着现在，在创造着永远。没有现在哪里有将来，一位哲人曾这样说。

2005-04-10 03:04:42.0 又近凌晨了，也该休息了，当然今天白天起身也该饭的，想永远，就得在平淡中永远地每一天，直到永远的降临。一切又归于苍白，“落了片白茫茫大地真干净！”到这境界，后人也许就永远记住了“曾经”－－那就是我们的永远。但，常常是这永远被忘却，于是一出出悲喜剧在周而复始地开演，成就了另一种永远。

2005-04-10 17:40:41.0 黄昏下，太阳正灰暗，无可想，也无甚可想。在家。在家。无聊。无聊。符号在眼前纷飞，没有什么可以只得特别去关注的，也不需要关注，生命的开始，也就是死亡的开始，无法否认，无法否认。“来了。”“是的。”……打开电脑，面对着五彩斑斓的虚幻，呆望着，自己也就虚幻起来了。“给你。”“嗯。”……昨夜的雨，打蔫了花，也打蔫了正想蒸腾起来的气温。明星死的周年祭里，教皇也死了，一切都将死去……“你新买车了。”“是的。”……路在伸展，向着远方，那远方的是个太阳么。橙黄，橙黄。这路有无数人走过，我也正在走，走向那个橙黄。白光闪处，那人伫立才几秒，就颓然倒下。白衣剑手侧身。远处，牧笛悠悠。“来杯酒。”“好咧。”萨克斯被浓浓的香水位包裹着，没有酒香味，昂贵的洋酒如同咳嗽药水。灯光灰暗，灰暗。湖边，风正沉，新绿的柳支无力飘浮着。水正荡，阳光射下，仍掩不住灰暗。“祝你生日快乐！”“谢谢！”农庄，氯气还没有消失；城市，那片湿地还在余灰中。太阳无力地向床边走。又一个黑暗。
附记：写完这点碎片，才得知 画家陈逸飞已逝。

2005-04-12 02:10:44.0 清明时节雨纷纷，欲断人。人生命是如此的脆弱，无以感慨。在绿意萌动、春花烂漫的时候，有些生命却走向了永恒。或重于泰山，或轻于鸿毛，这是后人对已经永恒者的评介。对于芸芸者的我们，重于泰山者或只有至亲者才如此看，越过这层，就只能如鸿毛随风飘荡了，瞬间消逝而去。

2005-04-12 02:24:44.0 你能长久地直视别人的眼睛么，这需要勇气和毅力的，心理的勇气和毅力。一个人无论怎样道貌岸然，只要看看他的眼睛就可以获得基本的判断了。我曾看见过一双深不见底的眼睛，那是一双婴儿的眼睛，一次坐车偶尔和这双眼睛对视许久，最后我退却了，我无法和婴儿比纯真和无畏。人们在为着生存忙碌着，为着正义而奔走着，这些都是人类社会的需要。而这需要似乎对婴儿来说是外在的。但人们需要，同时也为婴儿的需要而奔忙。匆匆忙忙的人们到底是纯真还是其他。为着实现一个梦想，人们建立了很多规则，这些规则在保护大多数人的同时也使大多数人失去了纯真和无畏。人类社会就这样演化着，这演化还将继续直到永远。由此，回归自然也只能成为人们的永远的幻想。

2005-04-12 02:33:31.0 宇宙是运动着，我们的生命也在运动着，保存着个体的自己，维护着群体的社会。这些运动所指向的都是那个永远。不想哀愁什么，只是为着将来准备着今天，这种繁忙的准备过程往往使人忘却了自我的存在，只有凝神的瞬间才感到这世界的存在，这是个可怕的瞬间，于是很多人在设法排挤这瞬间，娱乐、聚友、天伦等等，直到疲倦地爬到床上，踏着宇宙的运动的脚步而运动着。

2005-04-12 02:39:46.0 当沐浴在微风中我们会想到自己的现实么，恐怕很多人不会，这样的忘我与为着生存的忘我迥然不同。在这忘我中，我们体味到了生命的快乐。拈花而笑，真是无伦的境界矣！这才是真正与天地同。

2005-04-14 01:34:07.0 秀发是过誉了，我只是在夜晚说些呓语罢了。还有，钱钱你学什么呀，你把你的梦话停了，很可惜的，也许是没有心情了吧，也许是太沉重了。也是，到这里来主要是娱乐为主，我这心情倒是有些背时。也不管了。我继续呓语。一切有为法,如梦幻泡影；如露亦如电,应作如是观。很有道理，有句常话叫色就是空，空就是色。与之有点相类似的内涵的。佛说瞬，其实是在说永恒；说空，其实是在说实。这与老子的“无中有”是相似的。我喜欢黑白照片就是因此。黑白照片虽然只有两色，但它却包涵了无穷色，从照片本身来说，有白到黑的过渡，这过渡中，有无数中灰色在其间，这些程度不同的灰色的变化应该比彩色更多。从观者来说，黑白两色却更能勾起观者脑海中的颜色，而且这些在头脑中被唤起的颜色并不如看彩色照片是固定的，而是流动的，随着观者的心境而流动的。我想这就是所谓的空就是色吧。而彩色照片相对黑白照片于观者，则使观者想像能力有很大的限制，也就是所谓的色就是空。照片是瞬间的空间的记录，优秀的照片却因这瞬间而得到长久的流传。同样在人类的历史上有很多决定社会发展走向的决断是瞬间而定的〔我不否认决断人在决断之前的积累。但无法否认一个决断是在刹那间的事了〕。

2005-04-14 02:34:04.0 有点累了。今天月勾垂
月下池静鱼眠
忽微波荡
却是花瓣自落
涟漪尽
暗香浅萦

院中影疏人默
突激心神
原是思意脱驰
韵息处
盈泉润脉
沉醉天地间

不成句，歇息了

2005-04-29 20:50:00.0 昨天还是夕阳猛烈，今天却是阴闷雨连。觉得很不舒服。走在路上，看到蔷薇花已经开了许多，这些蔷薇虽然花色单调，但它们簇簇的竞开，却使人感到生命的力量。名品的花很美，但娇艳。蔷薇却是随风而来，随风而去，谢了，又开放。在这长长的开花季节里。忽然想到了儿时，那时院子里也是一簇簇的蔷薇，在炎热的夏季，看着蜜蜂不停地转来转去。我似乎听见了蝉鸣。

2005-04-29 21:02:19.0 今天去看了古代的铜镜展，惊叹于那纹路的精美，在这里我不想贴相关的图片，因为这种精美只有用自己的眼睛直接看见才能被镇服。曾记得去年在浙江博物馆也看过类似精细的纹路，那是在玉器上的〔是新湿气时代的〕，细细的刻痕如织物般精美。江南人细致确实有悠久的传统。曾有人说，现在的看其实是被谬误地看，因为我们在看到真正实物之前，已经看了太多的相关图片了。正如我今天在车上听见的两位老太的谈话：兵马俑确实是世界第一，但真去看看也不过如此。能笑话她们么。我想不能的，我们也不是正经历着这样多多少少地看么。看世界，实际上正是看的是自己。

2005-04-29 21:11:49.0 昨晚，看着哪些晚霞的照片，坐在电脑前，看晚霞从我眼前经过。于是就拿出相机拍了几张，并非是如这些照片所示的。本想拍得清晰些的，但没有脚架，全都模糊了。但，这些照片绝非是我上面所说的那回事，只是一次不成功的摄影的记录而已。发出这些照片，却实在想留住点记忆。记忆，也许有太多的记忆了，所以我们常常需要留下点现实的物品，比如照片，比如物品，比如这所谓的心情文字。这些都是瞬间的永恒。我们重视这些记忆了么。恐不是，真正的记忆很少，它没有任何现实的物品替代，只是鲜活地随心脏跳动着

2005-04-29 21:20:29.0 在清闲的茶馆里随意地和朋友聊天或许是最惬意的事了，无关什么实利，只是清聊而已。说点什么了么，也许没有说什么。但这种经验却是很好的。聊天的时候会常常陷入一种失语状态，默默地看着街上车的流动，生活也就是在这样地流动着，忙忙的，却又是闲闲的。说闲，却是很多事在白忙。白忙之忙不正是闲的一种表达么。

2005-04-29 21:36:56.0 看着窗外繁杂的车流人流，想想自己也够繁杂的人生路。其实说繁杂只是一种自我的表达而已，比起那些具有传奇色彩的人物来，自己的过去实在是简单地可以了。怎么忽然想到了杂呢，却因为想更纯些。微不足道的杂常在不经意间遮蔽了自己。选择了自以为或者公认为正确的路，但实际上却是往往相反的。还好，我们有很多可以感到欣慰的事发生。今天我朋友说，他弟弟要结婚了，觉得很不可思意，他才那么小。答曰，当初你父亲也是这样看你的结婚。～～

2005-04-29 21:46:27.0 想来纯和杂都是相对的，在这世界上是没有绝对存在的。我们所真实看见的，和照片说展示的就说明了这点，因为都是真实的。刚才说看的谬误，也是因此。真实在那里呢，有友曰，真诚。是的真诚。去无限地接近真诚，抱着这样的信心，或许就是一种绝对的生命过程。

2005-04-29 21:55:04.0 马上又是个假期，人都觉得散散的。也许是难得的自由吧。突然想起加菲的名言，猪肉卷重于一切。确实，如果我现在正饿着的话，那只有一种心情了，找吃的。

2005-04-30 00:43:34.0 飞去，淡淡印痕，在蓝天上，清晰。听风，无意间，花香侵袭。
望远，小小白帆，在碧水间，朦胧。涉水，腾然顾，燕雀留声。

2005-04-30 11:21:24.0 今天又是个繁杂的上午，节在眼前，而节后的事并没有因为节而退却。却急急地压了过来。不管了。虽然节中的玩，可能会出现这女孩的眼神。那时，别问在想些什么，会笑而言之，没有什么，继续玩～～愿各位玩愉快！

2006-04-02 10:58:04.0 确实，人生有几个一年。算计着年岁过日子终是件无趣的事，但年岁时时都在提醒着我们。那淡淡的嬉戏的声音在画面之外萦绕，给人是种怎样的感觉。当然可以忽略这些画面之外的声音，只是欣喜于花的再次开放，也是一种生活的方式。

2006-05-22 10:53:23.0 似乎是在阴天，河似没有擦干净的玻璃，路也被涂鸦得不成样，骑车人和摄者似乎都想离开

2006-05-22 10:56:35.0 工作很忙，在马路上也在兢兢业业，不过可能在等人，也是一种消遣，并且不经意的显示。也有可能是没有钱租办公室的商业人士。

2006-05-22 10:58:17.0 路进入了湖中，远处的山泉还在向湖注水。本照可以命名为：灌水

2006-05-22 11:00:50.0 有句广告词说：上上下下的享受。既然是享受应该不会累的吧，但这位却累了

2006-05-22 11:02:03.0 往往会遇到这样的情况，可以浮于水的时候，偏要练平衡

2006-05-22 11:07:12.0 有句熟语叫菜花黄,痴子忙。今年本来也想去做回痴子的，但那原来可以轻易见到黄黄的菜地已经高楼拔地如林，于是只能在家里做呆子

2006-05-22 11:12:53.0 路灯下忙忙碌碌的人们，其实并非人人都忙成那样的，只是人相对于路灯来说是这样。很久以前有句隐语叫数电线杆。其实是该数的人不在数，不该数的人在数。不过现在常常有人〔包括偶〕对着路灯发呆，这行为有个好听的名词曰：创作。

2006-05-22 11:16:08.0 过去常见到围墙顶竖着很多碎玻璃的墙，现在渐渐的开放了，这样的铁栏开始多了，虽然竖着一把把尖刀，但我们可以瞥见墙里的风景。

2006-05-22 11:21:51.0 整齐总是令人赏心悦目的，古语所言不成规矩无以成方圆，诚然。

2006-05-22 11:24:05.0 很可惜的场面，很多铁面具被丢弃。其实真正的面具不是这些外象吧。

2006-05-22 11:27:55.0 这照片原题大船与小船。小船上人望着将雾霭的大船，是想追上，还是在独自悠然。也许两者皆有吧，孤独的时候想热闹，热闹的时候想清静，人就这样矛盾着，确实是很伟大。

2006-05-22 11:31:38.0 疑心这幅照片是假的，其实也很正常的疑心，对于没有见过的东西，一般而言总先有疑心的，也正因为此，人繁衍到现在。〔前看到论者言，人类的存在是运气，说是那次使恐龙灭绝的小行星没有落在人类初祖活动的非洲。但，运气是有，智慧更占先〕

2006-05-22 13:32:44.0 永远也不远 于 2006-05-22 11:45:21.0 发表　 来自： 发送短消息说话往往有几种情况有的人说着说着就语焉不详了有的人说着说着把自己给征服了有的人说着说着看客们全给迷糊了有的人说着说着奴役了文字解放了自己有的人说着说着取悦了文字禁锢了自己有的人说着说着自己透亮了有的人说着说着看客逼仄了有的人逗着说,心里却咸咸的有的人泪着说,心里却甜甜的有的人声嘶力竭有的人悠哉怡然有的人说给自己听有的人说给别人听有的人抓瞎有的人精到还有的人...请楼主自己补充..=============================于是只有沉默。沉默可以看见更多，于是将沉默……